Unnat Gram

                              उन्नत ग्राम  

उ

न्नत गाँव उस गांव को सुधार के रूप में माना जा सकता है, जहां सभी खादी पहनते हैं, जो कि यह सभी खादी की जरूरत है, जिसमें हर निवासी अपने कुछ समय बिताते हैं कपास से संबंधित एक या अधिक प्रक्रियाओं में, जो केवल तेल का उत्पादन करता है स्वदेशी तेल-प्रेस, जो कि गांव में निर्मित केवल गुड़ खाती है खुद या अपने पड़ोस में और केवल हाथ से मिला हुआ आटा और हाथ से चावल; गांव, दूसरे शब्दों में, जहां ग्राम उद्योगों की सबसे बड़ी संख्या संभव है समृद्ध हैं, जिसमें कोई भी अशिक्षित नहीं है, जहां सड़कों स्वच्छ हैं, वहां एक है निकासी के लिए तय जगह, कुओं स्वच्छ हैं, वहाँ के बीच सद्भाव है विभिन्न समुदायों, और अस्पृश्यता पूरी तरह अनुपस्थित है, जिसमें सबको गाय का दूध, घी आदि मिलता है, मध्यम मात्रा में, जिसमें कोई भी नहीं है काम के बिना, और जो झगड़े और चोरी से मुक्त है, और जिसमें लोग सर्व मामलों में सेवक की सलाह का पालन करना। यह मौजूदा में संभव है शर्तेँ। मैं आवश्यक समय के बारे में निश्चित रूप से नहीं कह सकता हूं। अगर वे सहकारिता में इस तरह काम करते हैं तो ग्रामीणों ने बड़ी प्रगति की है एक दूसरे के साथ। हमारा एक छोटा गांव है हमें पूछताछ करना चाहिए और पता होना चाहिए गतिविधियों के क्षेत्र और हम किस हद तक सहकारी आधार पर काम कर सकते हैं। भले ही सभी ग्रामीणों को सहकारी समिति का पालन करने के लिए इच्छुक नहीं हैं, जिसे हमें पता होना चाहिए जो लोग इसे परीक्षण देने के लिए तैयार हैं । हमें गांव में ही अन्य सभी चीजों का उत्पादन करना चाहिए। फिर हमयह भी पता लगाना चाहिए कि हम यहां जो अन्य उद्योग स्थापित कर सकते हैं। हमें प्रेस करना चाहिए तेल और जूते स्थानीय स्तर पर करें इसी प्रकार हम अन्य उद्योगों के बारे में भी सोच सकते हैं। हमें सेवाग्राम में शिक्षा के बारे में सोचना है। हालांकि आपने पूछा नहीं है इस पर मुझे कोई सवाल है, मैं कम से कम आपको बता सकता हूं कि मेरी राय में वहाँ नहीं होना चाहिए  सेवाग्राम में एक भी अनपढ़ व्यक्ति हो। मैंने मूल की अवधारणा को आगे रखा शिक्षा बहुत देर से मेरे जीवन में है, लेकिन सभी एक ही मैं इसके लिए बहुत महत्व देते हैं मैं ने गुजराती साहित्य परिषद के सामने निम्नलिखित प्रश्न डाला था: किस तरह का साहित्यिक करोड़पति अनजान ग्रामीणों के लिए बाहर लाने वाले लेखक हैं? इस काम उतना बड़ा है जितना मुश्किल है मैं आपको यह भी बताना चाहूंगा कि हमारा अपना जीवन, यदि यह सरल और शुद्ध है, तो यह बाध्य है ग्रामीणों पर इसका असर हमारे बिना उन्हें इतने सारे शब्दों में बताए बिना। गांव के स्वराज का मेरा विचार यह है कि यह एक पूर्ण गणतंत्र है, जो इसके स्वतंत्र है पड़ोसी अपनी महत्वपूर्ण इच्छाओं के लिए, और अभी तक कई अन्य लोगों के लिए अन्योन्याश्रित हैं जो निर्भरता एक आवश्यकता है इस प्रकार प्रत्येक गांव की पहली चिंता बढ़ने की होगी अपने कपड़े के लिए अपनी खुद की खाद्य फसलों और कपास इसमें अपने पशुओं के लिए एक आरक्षित होना चाहिए, वयस्कों और बच्चों के लिए मनोरंजन और खेल का मैदान तो अगर वहाँ अधिक भूमि है उपलब्ध है, यह उपयोगी पैसे फसलों का विकास होगा, इस प्रकार गन्ना, तंबाकू, अफीम को छोड़कर और जैसे। गांव एक गांव थिएटर, स्कूल और सार्वजनिक हॉल बनाएगा। यह स्वच्छ पानी की आपूर्ति सुनिश्चित करने के लिए, इसके स्वयं के वाटरवर्क्स होंगे। यह संभव है नियंत्रित कुओं या टैंकों के माध्यम से शिक्षा अंतिम के लिए अनिवार्य होगा बुनियादी पाठ्यक्रम। जहां तक ​​संभव हो, हर गतिविधि को सह पर आयोजित किया जाएगा ऑपरेटिव आधार कोई भी जाति नहीं होगी जैसे कि आज हम अपने वर्गीकृत के साथ हैं अस्पृश्यता सत्याग्रह और गैर-सह की अपनी तकनीक के साथ अहिंसा ऑपरेशन गांव समुदाय की मंजूरी होगी। वहां एक होगा गांव रक्षकों की अनिवार्य सेवा, जिन्हें रोटेशन द्वारा चयनित किया जाएगा रजिस्टर गांव द्वारा बनाए रखा गांव की सरकार होगी वयस्क ग्रामीणों द्वारा चुने गए पांच व्यक्तियों की एक पंचायत द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है, नर और मादा, न्यूनतम निर्धारित योग्यता रखने वाले ये होग सभी अधिकार और क्षेत्राधिकार की आवश्यकता चूंकि कोई भी प्रणाली नहीं होगी स्वीकार्य अर्थ में दंड, यह पंचायत विधानसभा होगी, न्यायपालिका और कार्यकारी अपने कार्यालय के वर्ष के लिए संचालित करने के लिए संयुक्त। किसी भी गांव कर सकते हैं आज तक इस तरह के एक गणतंत्र बनने के बिना बहुत हस्तक्षेप सरकार जिसका गांवों के साथ एकमात्र प्रभावी संबंध है, का बहिष्कार है गांव का राजस्व मैंने यहां संबंधों के प्रश्न यहां जांच नहीं की हैं पड़ोसी गांवों और केंद्र अगर कोई हो मेरा उद्देश्य है की एक रूपरेखा प्रस्तुत करना है गांव सरकार यहां व्यक्ति पर आधारित सही लोकतंत्र है आजादी। व्यक्ति अपनी स्वयं की सरकार का आर्किटेक्ट है गैर के कानून हिंसा ने उसे और उनकी सरकार का पालन किया वह और उसके गांव को अवहेलना करने में सक्षम हैं एक विश्व की शायद प्रत्येक ग्रामीण व्यक्ति को शासित कानून के लिए वह मृत्यु को भुगतना होगा अपने और उनके गांव के सम्मान की रक्षा में "पाठक मुझे अच्छी तरह से पूछ सकता है- मैं इन्हें लिखने के दौरान अपने आप से पूछ रहा हूं" लाइन- के रूप में क्यों मैं मधुमक्खी नहीं हैचित्रित किए गए चित्र के बाद सेवाग्राम मॉडल करने में सक्षम है। मेरा जवाब है: 1 का प्रयास करना है मैं सफलता के मंद निशान देख सकता हूं, हालांकि मैं कुछ भी दिखाई नहीं दे सकता लेकिन यहां चित्रित चित्र में कुछ भी असंभव नहीं है। ऐसे गांव के मॉडल के लिए जीवनकाल का काम हो सकता है। सच्चे लोकतंत्र और गांव के जीवन का कोई भी प्रेमी एक गांव ले सकता है, इसे अपने विश्व और एकमात्र काम के रूप में माना जाता है, और उसे अच्छे परिणाम मिलेंगे। वह एक बार में गांव मेहतर, स्पिनर, चौकीदार, दवा आदमी और स्कूलमास्टर होने के साथ शुरू होता है। यदि कोई उसके पास नहीं आता है, तो वह सफाई और कताई से संतुष्ट होगा। आत्मनिर्भरता का मेरा विचार यह है कि गांव स्वयं के लिए पर्याप्त होना चाहिए भोजन, कपड़ा और अन्य बुनियादी जरूरतों के संबंध में लेकिन यह भी अधिक हो सकता है इसलिए आपको अपने विचार को ठीक से समझना चाहिए। आत्मनिर्भरता का अर्थ संकीर्णता नहीं है आत्मनिर्भर होने के लिए स्वयं को निहित नहीं होना चाहिए किसी भी परिस्थिति में हम सभी चीजों की जरूरत नहीं पैदा कर पाएंगे और न ही हम ऐसा करने का लक्ष्य रखते हैं। यद्यपि हमारा लक्ष्य पूर्ण आत्मनिर्भरता है, हमें गाँव के बाहर से प्राप्त करना होगा जो हम गांव में नहीं पैदा कर सकते हैं; हमें अधिक से अधिक उत्पादन करना होगा ताकि हम इस तरह के बदले में प्राप्त कर सकें कि हम क्या उत्पादन करने में असमर्थ हैं। हमारे अतिरिक्त उत्पादन का कुछ भी नहीं बंबई या दूर के शहरों में भेजा जाएगा। न ही हम उन शहरों को निर्यात करने के लिए आंखों के साथ चीजों का उत्पादन करेंगे। वह स्वदेशी के मेरी अवधारणा के प्रति काउंटर चलाएगा स्वदेशी का मतलब है कि मेरे दूर-दूर के बजाय मेरे पड़ोसी की सेवा करना। "हमारा दृष्टिकोण होना चाहिए कि हम पहले गांव, फिर पड़ोस, फिर जिला और इसके बाद प्रांत की सेवा करें। मेरा आदर्श गांव अभी भी मेरी कल्पना में ही अस्तित्व में है। अपने सपनों के इस गांव में, गांववासी सुस्त नहीं होगा- वह सब जागरूकता रहेगा, वह गंदगी और अंधेरे में एक जानवर की तरह नहीं रहेगा। पुरुष और महिला स्वतंत्रता में जी रहेगी, पूरी दुनिया का सामना करने के लिए तैयार रहेंगे। कोई भी बीमारी नहीं होगी, कोई हैजा नहीं होगा और कोई शॉर्टपॉक्स् नहीं होगा.कोई को बेकार या लक्जरी में लेटने की इजाजत नहीं दी जाएगी.सभी को शारीरिक श्रम करना होगा। यह सब देकर, मैं अभी भी कई चीजों की कल्पना कर सकता हूं जो कि बड़े पैमाने पर आयोजित किया जा सकता है। शायद वहां रेलवे और पोस्ट और टेलीग्राफ कार्यालय भी होंगे I पता नहीं क्या होगा या नहीं। न ही मैं इसके बारे में परेशान हूं। अगर मैं आवश्यक चीजों को सुनिश्चित कर सकता हूं , अन्य चीजें नियत समय पर चलती रहेंगी। लेकिन अगर मैं आवश्यक वस्तु छोड़ दूँ, तो मैं हर चीज को छोड़ देता हूं आईएनजी। 

1. आपके अनुसार महत्वपूर्ण सवाल यह है कि कैसे मनुष्य की मानसिक, आर्थिक, राजनीतिक और नैतिक विकास सुनिश्चित करना। यह मेरी स्थिति भी है|

2. और ऐसा करने में हर व्यक्ति का समान अधिकार और अवसर होना चाहिए। 

3. इस दृष्टिकोण से गांवों और शहरों के बीच समानता होना चाहिए। और इसलिए उनके भोजन और पेय, उनके जीवन शैली, उनके कपड़े और उनकी आदतों को समान होना चाहिए। यदि ऐसी स्थिति लाई जानी है तो लोगों को अपना कपड़ा और भोजन देना चाहिए और अपने घर बनाना चाहिए। इसलिए उन्हें अपने स्वयं के पानी और बिजली का उत्पादन करना चाहिए। 

4. जंगल में रहने के लिए मनुष्य पैदा नहीं हुआ; वह समाज में रहने के लिए पैदा हुआ है अगर हमें यह सुनिश्चित करना है कि एक व्यक्ति दूसरे की पीठ पर सवारी नहीं करता, तो यूनिट एक आदर्श गांव या एक सामाजिक समूह होना चाहिए जो स्व-पर्याप्त होगा, लेकिन इसके सदस्य, जो परस्पर निर्भर होंगे। यह अवधारणा पूरी दुनिया में मानव संबंधों में बदलाव लाएगा। स्वतंत्रता शुरू करनी चाहिए तल पर। इस प्रकार, हर गांव एक गणतंत्र या पंचायत होगा जिसमें पूर्ण शक्तियां होंगी। इसलिए, प्रत्येक गांव को आत्मनिर्भर होना चाहिए और अपने मामलों को व्यवस्थित करने में सक्षम होना चाहिए, यहां तक ​​कि पूरी दुनिया के खिलाफ खुद को बचाने के लिए। इसे प्रशिक्षित किया जाएगा और बिना किसी भी हमले के खिलाफ खुद को बचाने के प्रयास में मारे जाने के लिए तैयार किया जाएगा। मेरे द्वारा गृहीत एक गांव इकाई जितनी मजबूत है सबसे मजबूत। मेरे काल्पनिक गांव में 1,000 आत्माएं हैं ऐसी इकाई स्वयं का अच्छा खाता दे सकती है, यदि वह आत्मनिर्भरता के आधार पर अच्छी तरह से संगठित है। इसलिए, मत सोचो कि जब तक आपके पास कोई बड़ा संघ न हो, तब तक आप स्वयं का अच्छा खाता नहीं दे पाएंगे। । 

                            "मैंने गांव को चौराहे के रूप में केंद्र के रूप में चौड़ा चौड़ा करने वाली सर्कल की एक श्रृंखला की कल्पना की है, दूसरे के ऊपर नहीं बल्कि एक ही विमान पर सभी, ताकि कोई अन्य से ज्यादा ऊंचा या कम न हो। उन्होंने कहा कि भारत गांव के गणराज्यों की एक कन्जिरी है, इन गांवों को गांवों के अधीन किया गया था। वे अधिशेष गांव के उत्पादों के लिए एम्पोरिया थे और सुंदर बनाती हैं। यह मेरी तस्वीर का कंकाल है क्योंकि एपीस्वतंत्र भारत के लिए अन्तराल प्राचीन गांव प्रणाली में कई दोष हैं जब तक वे उन्मूलन नहीं किए जाते हैं, तब तक केवल स्वतंत्र भारत में अस्पृश्य के लिए आशा नहीं होगी, बल्कि भारत के लिए राष्ट्रों के सद्भावना में होगा। मुझे अहिंसात्मक विधि द्वारा ज़मीनदारों और अन्य पूंजीपतियों को बदलने की उम्मीद है, और इसलिए मेरे लिए वर्ग संघर्ष की अनिवार्यता की तरह कुछ भी नहीं है। क्योंकि यह अहिंसा का एक अनिवार्य हिस्सा है जो कम से कम प्रतिरोध की रेखा के साथ जाना है। जिस समय मिट्टी के किसान अपनी शक्ति का एहसास करते हैं, ज़मीनदार की बुराई निष्फल हो जाएगी। गरीब जमीनदार क्या कर सकते हैं जब वे कहते हैं कि वे जमीन का काम नहीं करेंगे, जब तक कि उन्हें पर्याप्त रूप से भोजन और कपड़े और खुद को और उनके बच्चों को अच्छे तरीके से शिक्षित करने के लिए भुगतान नहीं किया जाता है? वास्तव में ट्रेलर वह पैदा करता है के मालिक है। अगर बौद्धिक रूप से संयोजक गठबंधन करते हैं, तो वे एक अनूठा शक्ति बन जाएंगे यही कारण है कि मुझे कक्षा संघर्ष की आवश्यकता नहीं है। यदि मैंने सोचा कि यह अनिवार्य है, तो मुझे इसे प्रचार करने और उसे सिखाने में संकोच नहीं करना चाहिए। विदेशी विचारों और आदर्शों के झुंड से दूर रहो, ग्रामीणों के साथ अपने आप को पहचानें । पश्चिमी दुनिया हमें विनाशकारी ज्ञान दे रही है; हम अहिंसा के माध्यम से रचनात्मक शिक्षा प्रदान करना चाहते हैं। अगर कार्यकर्ता गांव में जा रहा है, तो अहिंसा में कोई भरोसा नहीं है, तो हमारा काम असफल होगा। यदि वह अकेले अर्थशास्त्र से खुद को चिंतित करता है और नैतिकता और नैतिकता की उपेक्षा करता है, तो हमारे सभी प्रयासों का कोई फायदा नहीं हुआ है अहिंसा का आधार है जिस पर हमारा काम बनना है। यह इसे अनदेखा करने के लिए नहीं करेगा प्रारंभिक चरणों में लोगों को इसके बिना कुछ भी हासिल हो सकता है लेकिन अंत में अहिंसा की नींव के बिना स्वराज का भवन नहीं उठाया जाएगा। कुछ बड़े पुरुष इस दृष्टिकोण को रखते हैं। उन्हें लगता है कि अहिंसा की शिक्षा विनाशकारी साबित हुई है। उनका मानना ​​है कि कताई का रास्ता हमें केवल मध्ययुगीन युग तक ले जाएगा, वे गांव उद्योगों और नाई तलीम के समान सोचते हैं। क्या यह नहीं हो सकता कि इसमें मूल रूप से गलत है मुझे किसने मुझे चीजों के बारे में एक गुमराह देखने का मौका दिया? हालांकि, मेरे विचार समान हैं क्योंकि वे हमेशा रहे हैं। जो भी प्रभाव पैदा होता है वहां अहिंसा का फल होगा। अहिंसा गांव के उत्थान के बिना मेरे लिए असंभव लगता है। आधा दर्जन मोडेम शहर एक अनोखे हैं और वर्तमान में सेवा करते हैं गांवों के जीवन-रत्नों को जल निकालने का बुरा उद्देश्य, खादर को इस प्रक्रिया को संशोधित करने और रिवर्स करने और शहरों और गांवों के बीच बेहतर संबंध स्थापित करने का एक प्रयास है। उनके उग्र टॉर्ट्स (एसआईसी) के साथ शहर लगातार खतरा हैं ग्रामीणों की जिंदगी और स्वतंत्रता। "खादर में सबसे बड़ी संगठित शक्ति है क्योंकि यह स्वयं को संगठित करने के लिए है और क्योंकि यह सभी भारत को प्रभावित करता है यदि ख़ुदा स्वर्ग से बारिश हो तो यह एक आपदा होगा। लेकिन चूंकि इसे भूख से मरने वाले लाखों और हजारों मध्यम वर्ग के पुरुषों और महिलाओं के तैयार सहयोग से निर्मित किया जा सकता है, इसकी सफलता का अर्थ है शांतिपूर्ण तरीके से सबसे अच्छा संगठन बोधगम्य है। मुझे विश्वास है और कई बार बिना कई बार यह है कि भारत अपने कुछ शहरों में नहीं बल्कि अपने 7,00,000 गांवों में पाया जाता है। लेकिन हम जो यहां इकट्ठे हुए हैं, वे ग्रामीण नहीं हैं हम शहर में रहने वाले हैं हम शहरवासियों का मानना ​​है कि भारत अपने कस्बों में पाया जाएगा और गांवों को हमारी जरूरतों के लिए मंत्री बनाया गया था। हमें कभी भी पूछने की बात नहीं हुई है कि क्या उन गरीब लोगों को खाने के लिए पर्याप्त है और वे स्वयं को कपड़े पहनते हैं और क्या उन्हें सूर्य और बारिश से आश्रय के लिए एक छत है। अब मुझे नहीं लगता कि किसी भी कांग्रेस कार्यकर्ता ने पिछले 20 वर्षों के दौरान जितना मैंने किया है उतना जितना भी भारत का विस्तार किया है। यह अपने आप में गर्व करने की बात नहीं है। हालांकि, नम्रतापूर्वक दावा करते हैं कि उन चपेटरों के परिणामस्वरूप भारतीय गाँवों को किसी भी अन्य कांग्रेस कार्यकर्ता या नेता से ज्यादा जानने के लिए। मैंने पाया है कि शहरवासियों ने आम तौर पर ग्रामीणों का शोषण किया है, वास्तव में वह गरीब ग्रामीणों के पदार्थ पर रहता था। कई ब्रिटिश अधिकारी ने भारत के लोगों की शर्तों के बारे में लिखा है। कोई भी मेरे ज्ञान के लिए नहीं है, ने कहा कि भारतीय ग्रामीण को शरीर और आत्मा को एक साथ रखने के लिए पर्याप्त है। इसके विपरीत उन्होंने स्वीकार किया है कि आबादी के अधिकांश लोग भुखमरी के कगार पर रहते हैं और दस प्रतिशत अर्द्ध-भूखे हैं, और लाखों लोगों को गंदी नमक और मिर्च की चुटकी और गांवों पर गांवों को  पर आराम करना पड़ता है। पॉलिश चावल या पेर्च्ड अनाज आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि यदि कोईहमें उस आहार पर रहने के लिए कहा जाना चाहिए, हमें इसे एक महीने से ज्यादा समय तक जीवित रहने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए या हमारी मानसिक संकायों को खोने का डर होना चाहिए और फिर भी हमारे ग्रामीण लोग उस राज्य में दिन-प्रतिदिन तक जाते हैं। ग्राम उद्योग एसोसिएशन पिछले साल गठन किया गया था ताकि वे स्थिति और उनके हस्तशिल्प की स्थिति का अध्ययन कर सकें, और इस तरह के गांव कला और शिल्प को पुनर्जीवित करने के लिए पुनर्जीवित किया जा सके। आज हमारे गांव शहरों के लिए एक मात्र परिशिष्ट बन गए हैं। वे अस्तित्व में हैं, जैसा कि, बाद में इसका इस्तेमाल किया जाता है और बाद के उत्थान पर निर्भर करता है। यह अप्राकृतिक है यह केवल तब होता है जब शहरों को गांवों को पर्याप्त शक्ति और निर्वाह के लिए पर्याप्त वापसी करने का कर्तव्य होता है, जो उन्हें स्वार्थी तरीके से शोषण करने के बजाय, दोनों के बीच एक स्वस्थ और नैतिक संबंध बढ़ेगा, और यदि शहर के बच्चों को सामाजिक पुनर्निर्माण के इस महान और महान कार्य में अपनी भूमिका निभाने के लिए, वे अपनी शिक्षा प्राप्त करने के लिए जिसके माध्यम से व्यवसायों को सीधे गांवों की आवश्यकताओं से संबंधित होना चाहिए। जहां तक ​​मैं देख सकता हूं, कपास की विभिन्न प्रक्रियाएं सूती के कताई के लिए कपास से जुईनिंग और सफाई से इस परीक्षण का जवाब देती हैं क्योंकि ये कुछ नहीं करता है। यहां तक ​​कि कपास गांवों में उगाई जाती है और गांवों में घूमती है और शहरों में कपड़ा बन जाता है। लेकिन प्रक्रियाओं की श्रृंखला जो कि कपास मिलों में शुरू से लेकर अंत तक होती है, पुरुषों, सामग्रियों और मैकेनिकल शक्ति में कचरे का एक बड़ा त्रासदी है। "कताई और कार्डिंग इत्यादि जैसे गांव के हस्तशिल्पों के माध्यम से प्राथमिक शिक्षा प्रदान करने की मेरी योजना, इस प्रकार एक सबसे चतुर सामाजिक क्रांति के प्रमुख के रूप में कल्पना की जाती है, जो कि सबसे दूरगामी परिणाम से भरी होती है। यह एक स्वस्थ और नैतिक आधार प्रदान करेगी शहर और गांव के बीच संबंध और इस प्रकार वर्तमान सामाजिक असुरक्षा और कक्षाओं के बीच जहर संबंधों में से कुछ बुरी बुराइयों को खत्म करने की दिशा में एक लंबा रास्ता तय करें। यह हमारे गांवों के प्रगतिशील क्षय की जांच करेगा और एक उचित सामाजिक व्यवस्था की नींव रखेगा जिसमें 'हव्स' और 'नॉट्स' के बीच कोई अप्राकृतिक विभाजन नहीं है और सभी को एक जीवित मजदूरी और आजादी का अधिकार देने का आश्वासन दिया गया है। और यह सब एक खूनी वर्ग युद्ध की भयावहता या एक विशाल पूंजी गांवों पर गांवजी भारत जैसे विशाल महाद्वीप के मशीनीकरण में शामिल किए जाने वाले व्यय शामिल होंगे और न ही इसे विदेशों में एक असहाय निर्भरता भी शामिल होगी Orated मशीनरी या तकनीकी कौशल अन्त में, अत्यधिक प्रतिभाशाली प्रतिभा की आवश्यकता पर अतिक्रमण करके, यह जनता के भाग्य को, जैसा कि वह अपने हाथों में ही रखेगा। इन शहरों में न केवल अपने धन के गांवों को भी नुकसान पहुंचा रहा है बल्कि प्रतिभाएं भी हैं। इन मशीनों में निवेश किए गए धन धूल से कम होने पर मुझे कोई पछतावा नहीं होगा । सच भारत अपने सात लाख गांवों में स्थित है। क्या आप जानते हैं कि लंदन जैसे बड़े शहरों ने भारत का फायदा उठाया है और बदले में भारत के बड़े शहरों ने अपने गांवों का शोषण किया है? 

                      बड़े शहरों में गांवों के महल का निर्माण हुआ है और गांव ग़रीब हो गए हैं। मैं इन गांवों में नया जीवन बिताऊंगा। मैं यह नहीं कहता कि शहर में सभी मिलों को ध्वस्त कर दिया जाना चाहिए। लेकिन हमें जागरूक होना चाहिए और फिर भी जहां तक ​​हम गलती करते हैं, फिर से शुरू करना चाहिए। हमें गांवों का शोषण रोकना चाहिए और गांवों के साथ किए गए अन्याय की बारीकी से जांच करना चाहिए और अपने आर्थिक ढांचे को मजबूत करना चाहिए। पुनर्निर्माण की योजना में नि: शुल्क भारत, इसके गांवों को अब इसके आधार पर नहीं रहना चाहिए, जैसा कि वे अब अपने शहरों में कर रहे हैं, लेकिन शहरों को केवल और गांवों के हित में मौजूद होना चाहिए। इसलिए, कताई-पहिया को केंद्र दौर की गर्व की स्थिति पर कब्जा कर लिया जाना चाहिए, जिसमें सभी जीवन देने वाले गांव उद्योग घूमते हैं। लेकिन पिछले 150 सालों के लिए यह प्रवृत्त किया गया है कि शहरों में केवल गांवों से धन निकालना ही अस्तित्व में है। उन्होंने गांवों से कच्चे माल ले लिए, विदेशी देशों के साथ व्यापार किया और करोड़ रुपए बनाया। यह पैसा ग्रामीणों के पास नहीं गया था, या इसके बहुत छोटा अंश था। इसका बड़ा हिस्सा करोड़पति और मिल मालिकों के पास गया गांवों का फायदा उठाने के लिए शहर मौजूद हैं शहर संस्कृति इसलिए गांवों के ढांचे में फिट नहीं है किसी शहर से महिला कार्यकर्ता को गांवों को वायुमंडल और कस्बों के तरीकों तक नहीं ले जाना चाहिए। हो सकता है कि उसे बहुत पैसा और विलासिता के लेख हैं। हो सकता है कि वह एक मोटर कार, सौंदर्य प्रसाधन, मखमल और टूथपेस्ट के कपड़े, विदेशी या स्वदेशी, दाँत ब्रश, सुशोभित जूते और सैंडल हो सकता है। यदि वह सब कुछ उसके साथ ले जाती है, तो वह गांवों की सेवा कैसे कर सकती है? अगर इन बातों के साथ उन्होंने ग्रामीणों के लिए मानक तय किया तो वे गांवों को खाएंगे। शहरों होना चाहिएगांवों की समृद्धि बढ़ाने के लिए, गांव संस्कृति को विकसित करने के लिए उन्हें उपलब्ध धन बनाने के लिए। गांधीजी गांवों के गांवों के गांवों के गांवों का कहना है, "हम ग्रामीण सभ्यता के उत्तराधिकारी हैं। हमारे देश की विशालता, आबादी की विशालता, देश की स्थिति और जलवायु, मेरी राय में, यह ग्रामीण सभ्यता के लिए किस्मत में है। इसकी दोष अच्छी तरह से ज्ञात हैं लेकिन उनमें से एक भी नापसंद है। इसे ऊपर उठाने के लिए और इसके लिए जगह एक शहरी सभ्यता मुझे एक असंभव लगता है, जब तक हम कुछ कठोर साधनों द्वारा तीन सौ मिलियन से तीन की संख्या कम करने या तीस से तीसरा कहने के लिए तैयार होते हैं। इसलिए मैं इस धारणा पर सुझाव दे सकता हूं कि हमें वर्तमान ग्रामीण सभ्यता को कायम रखना चाहिए और इसके स्वीकृत दोषों से छुटकारा पाने का प्रयास करना चाहिए। यह केवल तभी किया जा सकता है अगर देश के युवाओं को गांव के जीवन में समेट दिया जाए। और यदि वे ऐसा करेंगे तो उन्हें अपने जीवन का पुनर्निर्माण करना होगा और अपने कॉलेजों या हाई स्कूलों के आसपास के गांवों में अपनी छुट्टी का हर दिन गुजारना होगा और जो लोग अपनी शिक्षा पूरी कर चुके हैं या गांवों में बसने के बारे में कोई सोच नहीं पा रहे हैं। भारत अपने कस्बों में नहीं बल्कि इसके गांवों में रहता है। लेकिन अगर शहर यह दिखाना चाहते हैं कि उनकी आबादी भारत के ग्रामीणों के लिए जीवित रहेगी तो उनके संसाधनों का बड़ा हिस्सा गरीबों की स्थिति और बेहतर बनाने के लिए खर्च किया जाना चाहिए। हमें उन पर प्रभुता नहीं करनी चाहिए, हमें अपने दास बनना सीखना चाहिए। जब शहरों का पता चलता है कि उन्हें गरीबों के कल्याण के लिए जीवित रहना होगा, तो वे अपने महलों और संस्थानों को बनायेंगे और उनके निवासियों के जीवन हमारे गांवों के लिए कुछ हद तक मिलते हैं। मेरे पास पीरकर की पुरानी पद्धति और उनसे खातिर पति की वापसी के लिए कोई पक्षपात नहीं है। मैं रिटर्न का सुझाव देता हूं, क्योंकि ग्रामीणों को आश्रम में रह रहे लाखों लोगों को रोजगार देने का कोई अन्य तरीका नहीं है। मेरी राय में, गांव उत्थान असंभव है, जब तक कि हम आर्थिक आर्थिक संकट को हल नहीं करते। इसलिए, अपने निष्क्रिय घंटे का उपयोग करने के लिए ग्रामीणों को प्रेरित करने के लिए अपने आप में ठोस उत्थान कार्य है I और जो कुछ गांवों में जाने के लिए उसे पसंद करते हैं, वे ग्रामीणों के बीच कुछ समय तक वहां रहते हैं और उनके समान रहने की कोशिश करते हैं, और वे जल्द ही मेरे तर्क की सुदृढ़ता का अनुभव करेंगे। भारतीय भारतीय सभ्यता भारतीय गांवों में है। आधुनिक शहर सभ्यता जो आपको यूरोप और अमेरिका में मिलती है, और हमारे शहर के मुट्ठी भर में जो की प्रतियां हैं पश्चिमी शहरों और जो विदेशियों के लिए और उनके द्वारा बनाए गए थे, लेकिन वे नहीं रह सकते हैं.यह केवल हस्तकला सभ्यता है जो समय की कसौटी पर खरा उतरेगी और खड़े होंगे.लेकिन यह केवल तभी कर सकता है जब हम बुद्धि के साथ देर से मधुसूदन दास कहते थे कि हमारे किसानों और श्रमिकों ने बैलों के साथ काम करने के कारण बैल की तरह बनते थे और वे सही थे। हमें जानवरों की संपत्ति से आदमी की संपत्ति के लिए उठाया है, और कि हम केवल हाथ से बुद्धि को सम्बन्ध करके कर सकते हैं। जब तक कि वे समझदारी से काम करना सीखें और हर दिन कुछ नया करने के लिए सीखते हैं, तब तक जब तक उन्हें काम के आनन्द को जानना सिखाया जाता है, तब तक हम उन्हें अपनी कम संपत्ति से बढ़ा सकते हैं। भारत सही लोकतंत्र विकसित करने की कोशिश कर रहा है, अर्थात् हिंसा के बिना। हमारा हथियार चरखा, गांव उद्योग, प्राथमिक शिक्षा अहमदाबाद में श्रमिकों के माध्यम से, अस्पृश्यता को हटाने, सांप्रदायिक सौहार्द, निषेध और श्रम के अहिंसक संगठन के रूप में, ये बहुत बड़े पैमाने पर प्रयास और सामूहिक शिक्षा है। इन गतिविधियों का संचालन करने के लिए हमारे पास बड़ी एजेंसियां ​​हैं। वे विशुद्ध रूप से स्वैच्छिक हैं, और उनकी केवल स्वीकृति है निम्नतम सेवा। यदि आप में से कुछ गांवों को देखते हैं, तो आप दृष्टि से प्रभावित नहीं होंगे। आपको खरोंच करना होगा गोबर के नीचे ढेर के नीचे.मैं यह नहीं कहता कि वे कभी स्वर्गीय स्थान थे.आज वे वास्तव में गोबर के ढेर हैं, वे पहले ऐसा नहीं थे, मैंने जो कहा वह इतिहास से नहीं है, परन्तु मैंने खुद से देखा है। भारत के दूसरे छोर पर एक और मानवता के दुखी नमूने को आंखों के साथ देखा है, वे भारत हैं। इन विनम्र कॉटेजों में, इन गोबर के ढेर के बीच, उन विनम्र भांगियों में पाए जाते हैं जिनमें आप केंद्रित होते हैं बुद्धि का सार। सांप्रदायिक एकता के अलावा मैंने देश को केवल एक ही चीज़ की सिफारिश की थी, अर्थात् हाथों से सुन्दर यार्न, जिसके साथ ही हम स्वारज को निकट ला सकते थे।" कताई पहिया लगभग भूल गए हैं। सैन्यीकरण और औद्योगिकीकरण की सभी बात ये है। लेकिन यह मेरा दृढ़ विश्वास है कि एक दिन आएगा जब वे वाई करेंगेसभी स्वयं के लिए देखेंगे कि भारत के लिए गांव उद्योगों और अहिंसा के अलावा कोई रास्ता नहीं है। हम इन तरीकों का विकास नहीं करते हैं। लेकिन मैं अभी भी आशावादी हूं। अपने हाथों में गांव के लोगों और झुग्गी-झोपड़ियों को लो और उन्हें अपने ज्ञान, कौशल का लाभ दें , अंतर्दृष्टि, रचनात्मक काम और देशभक्ति भावना। लोगों को अपनी ज़िंदगी के उदाहरण के माध्यम से यह सच्ची शिक्षा दें। अपनी सभी गतिविधियों को लोगों के कल्याण के लिए निर्देशित करने दें। अगर ऐसा नहीं किया जाता है और अगर लोग धीरज को खो देते हैं, तो हमारी दुर्दशा वर्तमान दासता से ज्यादा खराब होगी। लोगों को विनाश के रास्ते में लेने से पहले, देखें कि उन्हें रचनात्मक, जीवन देने वाले प्रशिक्षण दिए गए हैं।  नियम पर विस्तार करने के लिए सड़क पर गंदगी नहीं फेंक दी जानी चाहिए। कचरे का निपटान भी एक विज्ञान है ग्लास, लोहा, आदि, गहरी दफन किया जाना चाहिए। दांतों की सफाई के लिए इस्तेमाल होने वाली छड़ और स्टिक ईंधन के लिए धोया, सूखे और इस्तेमाल किया जाना चाहिए। रग्ज बेचे जा सकते हैं वाम ओवर भोजन, छीलियां, आदि, दफ़न किया जाना चाहिए और खाद में बदल जाएगा। मैंने इस तरह तैयार कई खाद के एक ढेर को देखा है। कागज लत्ता से बनाया जा सकता है गांव में कचरे को हटाने के लिए किसी को भी नौकरी के लिए आवश्यक नहीं होना चाहिए, क्योंकि इसमें बहुत कम है और इसके अधिकांश को खाद में परिवर्तित किया जा सकता है। "गांव या घर के पास, कोई भी पानी नहीं होना चाहिए जिसमें पानी जमा हो सकता है। मच्छरों की नस्ल नहीं होती जहां पानी स्थिर नहीं होता है। जहां कोई मच्छर नहीं हैं, मलेरिया की घटनाएं कम हैं। हॉलो भरे जाने के बाद, मच्छरों को बहुत कम कर दिया गया और इसी तरह मलेरिया भी हुआ। स्वाभाविक रूप से एक गांव के कार्यकर्ता को एक सरल और मितव्ययी जीवन में खुशी मिलनी चाहिए। कोई नहीं सोचने के लिए कि मैंने एक असंभव आवश्यकता क्या है स्केच है। तकनीक हालांकि यह दुर्बलता से पढ़ती है, किसी रोगी के छात्र के लिए इसका कोई मतलब नहीं है। चरित्र की पवित्रता इस काम में किसी भी पूर्ववर्ती निष्कर्ष होना चाहिए। और कोई भी गांव कार्यकर्ता किसी बीमारी या अन्य को शिकार करने में मदद कर सकता है अगर वह नहीं जानता है और अपने स्वयं के व्यक्ति में स्वच्छता के नियमों का पालन करें और सरल रोगों के घरेलू उपचार को नहीं पता। कताई संगठन किसी भी संख्या में श्रमिकों को समायोजित करने में सक्षम है, जो ऊपर दी गई साधारण परीक्षा को पूरा कर सकते हैं। आजकल ग्रामीणों को कई क्षेत्रों में कोई व्यावहारिक ज्ञान नहीं है और हम पाते हैं कि अक्सर अनजान अंधविश्वास की स्थापना उन पर पकड़।

                   " स्वास्थ्य की दृष्टि से, गांवों की स्थिति दु: खद है। हमारी गरीबी के प्रमुख कारणों में से एक है स्वच्छता के इस आवश्यक ज्ञान की अनुपलब्धता। यदि गांवों में स्वच्छता में सुधार किया जा सकता है, तो लाखों रुपये आसानी से बचाए जाएंगे और लोगों की स्थिति उस हद तक में सुधार हो जाएगी। एक बीमार किसान स्वस्थ एक के रूप में कठिन काम नहीं कर सकते । । "अनुभव के आधार पर मेरी राय में, हमारी गरीबी हमारी पागलपन की स्थिति में बहुत कम भूमिका निभाती है।" इसलिए एक गांव के कार्यकर्ता का प्राथमिक कर्तव्य है कि वह स्वच्छता की आदतों में ग्रामीणों को शिक्षित करना है।" ऐसा इसलिए है क्योंकि इन पागलपन ने इतनी गहरी जड़ ली है कि ग्रामीणों स्वयंसेवकों की बात सुनने के लिए तैयार नहीं हैं, और यदि वे ऐसा करते हैं तो भी इसी तरह कार्य करने के लिए उत्साह का एकमात्र अभाव दिखाते हैं। "... इसलिए स्वयंसेवकों का धर्म उद्देश्य-सबक देने के लिए ही है। सिर्फ अगर वे स्वयं को उन कार्यों को पूरा करते हैं जिन्हें ग्रामीणों द्वारा किया जाना है, तो वे उनके उदाहरण का अनुसरण करेंगे, फिर वे निश्चित रूप से ऐसा करेंगे। " हमें सड़क पर शौच करने की आदत में नहीं जाना चाहिए यह सार्वजनिक रूप से खुले में ऐसा करने के लिए असुरक्षित है और छोटे बच्चों को भी ऐसा करने के लिए करना है हम इस अधिनियम की असीमित प्रकृति से अवगत हैं, क्योंकि हम उस क्षण को पारित करने के लिए हमारी आंखों को टाल देते हैं। इसलिए प्रत्येक गांव में एक जगह पर सबसे कम सस्ता पानी के कमरे बने होते हैं। जिस जगह पर खंभा स्थित है, वह जगह इस प्रयोजन के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। किसान इस तरह से जमा किए गए खाद के बीच खुद को साझा कर सकते हैं। और जब तक वे इस तरह की व्यवस्था नहीं करना शुरू करते हैं, तब तक स्वयंसेवकों को साफ-सुथरे तरीके से साफ करना चाहिए क्योंकि वे सड़कों को साफ करते हैं। हर सुबह ग्रामीणों ने इस समारोह में प्रदर्शन किया है, उन्हें एक निर्धारित समय पर खूनी के पास जाना चाहिए, सभी गंदगी को साफ करना और गांवियों को गांवों को गांवों पर डालना चाहिए इसके ऊपर उल्लेख किया गया तरीके से। यदि कोई फ़ील्ड उपलब्ध नहीं है, तो उस स्थान को चिह्नित करना चाहिए जहां मल को दफन किया जा सकता है। अगर ऐसा किया जाता है, तो यह हर दिन कार्य को सुविधाजनक बना देगा और जब किसान इस मामले को समझ जाएंगे, तो वह वहां जमा हुई खाद का उपयोग कर सकते हैं। इसलिए, आप उम्मीद करते हैं कि आप में से हर एक, जो विद्यापिठ के आदर्शों को पार कर चुके हैं और जो इसे सीधे गांवों में जाने और उन आदर्शों को जीवित करने के लिए तैयार करने का वचन दिया है। इस प्रकार एक peripatetic Vidhyapith होगा, अपने व्यक्तिगत उदाहरण के माध्यम से आदर्शों को पढ़ाने ... "इस प्रकार गांव का कार्यकर्ता उद्योग का जीवित अवतार होगा। वह सूखा की सभी प्रक्रियाओं को माहिर- सूती से बुवाई और बुनाई के लिए उठाएंगे, और उन्हें पूरा करने के लिए अपने सभी विचारों को समर्पित करेंगे। अगर वह इसे विज्ञान के रूप में मान लेता है, तो वह उस पर जार नहीं करेगा, लेकिन हर रोज उसे उस से नए आनन्द मिलेगा, क्योंकि वह अधिक से अधिक अपनी महान संभावनाओं को महसूस करता है अगर वह एक शिक्षक के रूप में गांव जाएंगे, तो वह वहां कोई भी सीखने वाला नहीं होगा। वह जल्द ही पता चल जाएगा कि उन्हें सरल ग्रामीणों से बहुत कुछ सीखना है। वह गांव के जीवन के सभी विवरणों में प्रवेश करेंगे, वे गांव के हस्तशिल्प की खोज करेंगे और उनकी वृद्धि की संभावनाओं और उनके सुधार की जांच करेंगे। वह खादी के संदेश के लिए पूरी तरह से मनभावन ग्रामीणों को पा सकते हैं, लेकिन वे सेवा के अपने जीवन से ब्याज और ध्यान को मजबूर करेंगे। मैं हूं राय के अनुसार लोगों को अधिक असहाय बनाने के लिए चिकित्सा सहायता का एक अच्छा सौदा दिया जाता है। चिकित्सा सहायता, ज्यादातर मामलों में, व्यावहारिक रूप से उन पर फेंक दिया जाता है, और इसलिए यह उन पर खो जाता है। मेरे कुछ सहकर्मियों के पास एक गांव के पास जा रहे हैं जहां सड़कों को गंदगी से ढंक दिया जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि अगर बच्चों की आंखें खराब हैं और सभी प्रकार की बीमारियां हैं अभी हमारे श्रमिकों के प्रयास ग्रामीणों पर कोई प्रभाव नहीं लगते हैं; लेकिन जब वे पाते हैं कि, उनके गांव के परिणामस्वरूप स्वच्छ और गंदगी से मुक्त हो जाते हैं, तो वे रोग से तुलनात्मक रूप से मुक्त होते हैं, वे अंतर की सराहना करते हैं अब, यदि आपके पास एक नि: शुल्क दवाखाना था और जो सभी आया था, दवाओं की खुराक दे रहे थे, आप कोई आगे नहीं बढ़ेंगे। गांव के स्वच्छता से निपटना ही एकमात्र महत्वपूर्ण काम है। हमारे दरवाजे पर एक बुराई है जो पूरी तरह से रोके जा सकती है, और फिर भी हमने हमारे ग्रामीणों को कई वर्षों से सहन करने का सामना किया है। यह एक कठिन काम है, जबकि मुफ्त दवाओं के वितरण में बहुत आसान है। लेकिन मैं अपने सहकर्मियों से पूछ रहा हूं कि वे आसान चीजों और सस्ते प्रशंसा से बचें। हमें सबसे पहले रोग की रोकथाम पर ध्यान देना चाहिए, हम बाद में इस बीमारी से निपट सकते हैं। ग्रामीण स्वच्छता का कार्य आसान नहीं है, इसका मतलब है गांव भंगी को एक आदर्श भंगी की स्थिति में स्थापित करने से कम कुछ नहीं। पूरा विषय बेरोज़गार है; पेशे, गंदे होने के बहुत दूर, एक शुद्ध, life protecting एक है केवल हमने इसे ख़राब कर दिया है हमें इसे अपनी वास्तविक स्थिति में बढ़ाया है। एक आदर्श भारतीय गांव का निर्माण किया जाएगा ताकि वह स्वयं को स्वच्छता के लिए उधार दे सके। इसमें 5 मील की दूरी के दायरे में उपलब्ध सामग्री के पर्याप्त प्रकाश और वेंटिलेशन के साथ कॉटेज होंगे। कॉटेज के आंगनों में घरेलू उपयोग के लिए घरेलू सब्जियों को संयंत्र बनाने और उनके मवेशी रखने के लिए सक्षम बनाने की सुविधा होगी। गांव की गलियों और सड़कों पर सभी खूंखार धूल से मुक्त होगा। इसकी ज़रूरतों के अनुसार कुएं और सभी के लिए सुलभ होगा यह सभी के लिए पूजा के घर होगा; एक आम बैठक का स्थान, एक गांव अपने पशुओं, एक सहकारी डेयरी, प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों में चराई के लिए सामान्य है जिसमें औद्योगिक शिक्षा केंद्रीय तथ्य होगी और विवादों को सुलझाने के लिए इसमें पंचायतें होंगी। यह अपने स्वयं के अनाज, सब्जियां और फलों का उत्पादन करेगा, और अपनी खादी यह लगभग एक मॉडल गांव का मेरा विचार है। वर्तमान परिस्थितियों में, इसके कॉटेज बनेगा जो कुछ मामूली सुधारों के साथ हैं। एक अच्छे ज़मीनदार को देखते हुए, जहां लोगों में एक या सह-ऑपरेशन होता है, मॉडल कॉटेज के अलावा लगभग सभी कार्यक्रम सरकारी सहायता के बिना, ज़मीनदार या ज़िदारी सहित ग्रामीणों के साधनों के भीतर खर्च किए जा सकते हैं । उस सहायता से गांव के पुनर्निर्माण की संभावना के लिए कोई सीमा नहीं है। लेकिन मेरा कार्य सिर्फ यह पता चलता है कि 1.ग्रामीणों स्वयं को मदद करने के लिए कर सकते हैं यदि उनके पास परस्पर सहयोग है और आम अच्छे के लिए स्वैच्छिक श्रम का योगदान है। मुझे विश्वास है कि वे बुद्धिमान मार्गदर्शन के तहत, व्यक्तिगत आय से अलग के रूप में गांव की आय को दोगुना कर सकते हैं। हमारे गांवों में हर मामले में वाणिज्यिक प्रयोजनों के लिए अतुलनीय संसाधन नहीं हैं, लेकिन निश्चित रूप से लगभग हर मामले में स्थानीय उद्देश्यों के लिए। सबसे बड़ी त्रासदी ग्रामीणों की बेहद निराशाजनक चीज है, जो कि उनके बहुत अच्छे हैं। "2. सबसे पहले समस्या यह है कि गांव के कार्यकर्ता का समाधान होगा, इसका स्वच्छता है। यह उन सभी समस्याओं का सबसे उपेक्षित है, जो श्रमिकों को परेशान करते हैं और जो शारीरिक कल्याण और नस्ल की बीमारी को कम करते हैं। यदि कार्यकर्ता स्वैच्छिक भंगी बन गया, तो वह शुरू होगा रात्रि-मिट्टी और टर्निन इकट्ठा करकेयह खाद और गांव की सड़कों पर व्यापक वह लोगों को बताएंगे कि उन्हें दैनिक कार्यों को कैसे और कहां कार्य करना चाहिए और उन्हें स्वच्छता के महत्व और उपेक्षा के कारण बड़ी चोट के बारे में बात करनी चाहिए। कार्यकर्ता यह काम जारी रखेगा कि क्या गांववाले उसे सुनते हैं या नहीं। "3. कताई पहिया ऐसे सभी ग्राम प्रदर्शनियों का केंद्रीय विषय होना चाहिए और विशेष क्षेत्र के लिए उपयुक्त उद्योगों को गोल करना चाहिए। इस प्रकार की एक प्रदर्शनी स्वाभाविक रूप से ग्रामीणों के लिए एक वस्तु-सबक बन जाएगी और एक शैक्षिक व्यवहार जब यह प्रदर्शनों, व्याख्यान और पत्रक के साथ है। यदि ग्रामीण पुनर्निर्माण ग्रामीण स्वच्छता को शामिल नहीं करना था, तो हमारे गांव मक-ढीले बने रहेंगे, जो कि वे आज हैं। ग्राम स्वच्छता एक महत्वपूर्ण हिस्सा है गांव के जीवन और जितना मुश्किल यह महत्वपूर्ण है उतना मुश्किल है जितना कि यह महत्वपूर्ण है। यह उम्र-भर के विजन के उन्मूलन के लिए वीर प्रयासों की आवश्यकता है। गांव के कार्यकर्ता जो गांव के स्वच्छता के विज्ञान से अनजान हैं, जो सफल नहीं है, वह गांव की सेवा के लिए खुद को फिट नहीं कर सकते।

                    "ऐसा लगता है कि आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि नए या बुनियादी शिक्षा के बिना भारत में लाखों बच्चों की शिक्षा अच्छी तरह से असंभव है ग्राम मजदूर, इसलिए, इसे मास्टर करने के लिए, और एक मूल शिक्षा शिक्षक बन खुद। "बुनियादी शिक्षा मूल पाठ्यक्रम के मामले में पालन करेगी। इस नई शिक्षा ने जड़ें कहाँ ले ली हैं, बच्चों को स्वयं अपने माता-पिता के शिक्षक बन जाते हैं। ऐसा हो सकता है कि गांव के कार्यकर्ता को वयस्क शिक्षा भी शुरू करनी चाहिए। ग्राम स्वच्छता, घरेलू सफाई, व्यक्तिगत स्वच्छता और स्वास्थ्य देखभाल का पहला स्थान है और यह भी पूरी तरह से गुंजाइश है, अंतर्निहित विचार यह हुआ कि कोई बीमारी नहीं हो सकती है । मिरबेहने ने एक सम्मेलन बुलाया था, जिसमें बड़ी संख्या में लोग शामिल थे। उन्होंने यह निष्कर्ष पर पहुंचा कि सभी गाय-गोबर, और गांवों में उपलब्ध सब्जी-कचरे को खाद में बदल दिया जा सकता है। इसके लिए व्यय नहीं है लेकिन थोड़ा श्रम होता है और इससे मिट्टी की उर्वरता बढ़ जाती है ... "... मुझे नहीं पता है कि आप अपने गांव को कैसे साफ रखेंगे। लेकिन अपने आप को मजबूत बनाने के लिए अपने सर्वोतम कर्तव्य है आप अपने आप को बाहरी और आंतरिक रूप से साफ रखना चाहिए। आपका गांव हर तरह से गंदगी और गोबर से मुक्त होना चाहिए। और यह अशुद्ध गंध से मुक्त होना चाहिए आपको स्वच्छता के नियमों का पालन करना चाहिए। गांवों और स्पिनिंग" विशाल थोक के लिए आबादी का, और गांवों में कार्यकर्ता भी, उद्योगों का एक संग्रहालय बस विचलन कर रहा है। उनके पास एक सार्वभौमिक उद्योग होना चाहिए और बहिष्कार की प्रक्रिया से, एक अनूठा निष्कर्ष पर पहुंच गया है कि लाखों लोगों के लिए एकमात्र सार्वभौमिक उद्योग कताई है और दूसरा नहीं है इसका अर्थ यह नहीं है कि अन्य उद्योग कोई फर्क नहीं पड़ते हैं या बेकार हैं। दरअसल, व्यक्तिगत दृष्टिकोण से, किसी भी अन्य उद्योग कताई से ज्यादा फायदेमंद होगा। वॉचमेकिंग कोई संदेह नहीं होगा कि एक सबसे अधिक फायदेमंद और आकर्षक उद्योग है। लेकिन इसमें कितने शामिल हो सकते हैं? क्या लाखों ग्रामीणों के लिए इसका कोई फायदा है? लेकिन अगर गांववाले अपने घर का पुनर्निर्माण कर सकते हैं, तो उनके पूर्वजों के रूप में फिर से जीना शुरू हो जाता है, अगर वे अपने निष्क्रिय घंटे का अच्छा उपयोग करना शुरू करते हैं, अन्य सभी, अन्य सभी उद्योगों को पाठ्यक्रम के मामले में पुनर्जीवित होगा। "राष्ट्रीय संसाधनों को एक उद्योग के हाथों पर लगाया जाना चाहिए जो सभी अब तक ले जा सकते हैं और इसके अलावा विशाल बहुमत किसी और को नहीं उठा सकता है। और जब देश का ध्यान इस प्रकार पुनरुत्थान पर रुक गया है, तो हमें खादार के लिए बाजार की तलाश में हो.उदाहरण और पैसा जो आज ख्दार को लोकप्रिय बनाने के लिए समर्पित हैं, कल इसके अधिक निर्माण और इसके सुधार के लिए समर्पित होंगे। यह राष्ट्रीय जड़ता है जो हमें ख़्वादर की संभावना को अंधा कर देता है और इस प्रकार एक महान राष्ट्रीय प्रयास के लिए हमारी क्षमता paralyze कहना पर्याप्त नहीं है कि हाथ कताई पुनर्जीवित करने के लिए उद्योगों में से एक है। यह जरूरी है कि यह केंद्रीय उद्योग है, गांव के घर की स्थापना। यह एक रचनात्मक प्रकार का कताई है जो स्वराज ला सकता है और यह इस देश में है कि चरखा अपने बेहतरीन संगीत गा सकते हैं। चरखा समझदारी समझ में केवल न केवल आर्थिक मुक्ति पा सकते हैं बल्कि हमारे दिमाग और दिलों में क्रांतिकारी बदलाव कर सकते हैं हमें कि स्वराज के लिए अहिंसक दृष्टिकोण सबसे सुरक्षित और सबसे आसान है। हालांकि प्रगति धीमी गति से लग सकती है, यह साबित होगा, लंबे समय तक तेज होगी। जब तक मैं मर लूँगा तब तक मेरी बुद्धि विकसित होती रहेगी। चरखा मेरे लिए भी सहारा हैदूरदर्शिता लेकिन यह गलत रास्ते में भटका नहीं करता है मेरे पास सुखद समय देखने, सुनने या पढ़ने का समय नहीं है। मैं दरिद्रनारायण चरखा के माध्यम से खोजता हूं और भगवान का दर्शन करता हूं। यह मेरी बुद्धि का विकास है और मेरे सारे जीवन को विकसित करना जारी रखेगा। एक आदमी का परीक्षण तब तक पूरा नहीं होता जब तक वह मर न जाए। यदि मौत के समय एक आदमी की बुद्धि अपनी प्रतिभा को बरकरार नहीं रखती तो मैं कहूंगा कि वह सफल नहीं हुआ है। "मैं अभी तक कहने में सक्षम नहीं हूं कि रचनात्मक कार्यक्रम की सीमाएं कहां हैं। मिट्टी की छवि का उदाहरण केवल यह दिखाता है। रचनात्मक कार्यक्रम में हम सर्वांगीण विकास करते हैं। चरखा एक मंत्र है। चरखा निराश, मैं चकित हूँ। लोग कह सकते हैं कि मैं कहकर पागल हूं कि मैं चरखा के साथ अपने हाथ में मरना चाहता हूं। कभी-कभी मुझे हिंदू-मुस्लिम एकता में, कभी-कभी अस्पृश्यता के उन्मूलन में देखता हूं। मैं अपने रूप में आगे बढ़ता हूं जब मुझे किसी संस्था में एक कमरे में प्रवेश करना है, तो मैं ऐसा करता हूं और मुझे लगता है कि भगवान की उपस्थिति है। गीता में भगवान ने कहा है कि वह उन की भलाई को देखता है जो उसकी पूजा करते हैं। अगर आप मुझे समझ गए तो इस विश्वास में दृढ़ रहें। मैं यह दोहराता हूं कि यदि अस्पृश्यता रहता है, हिंदू धर्म और इसके साथ भारत मर जाता है। क्या यह एक ऐसा कार्यक्रम नहीं है जो जीवित रहने के लिए, मर रहा है? और कताई पहिया, जिसकी हर मोड़ लाता है, भारत उसके भाग्य के करीब आती है? निश्चित रूप से यह प्रत्येक कांग्रेसी के हर दिन पर पूरी तरह से कब्जा कर सकता है। और हमारे सौर मंडल का केंद्र होने वाला पहिया गांव उद्योगों के आकार में सभी ग्रहों को शामिल करता है। 

                     " पहिया भारत की मर्दानगी, किसान, मजदूरों और जो थके हुए और भारी-भरकम हैं, उन्हें मुक्ति के लिए हम एक बार में लाते हैं। अगर यह सब समावेशी और शक्तिशाली कार्यक्रम कांग्रेस के लोगों द्वारा समझा नहीं गया है और उनकी सराहना नहीं हुई है तो वे अहिंसा के एबीसी को नहीं जानते हैं और न ही वे सीडी के तत्वों को जानते हैं | मेरा विचार है कि एक संगठित गांव में एक व्यक्ति को पर्याप्त होना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक कार्यकर्ता यार्न में लेने के लिए दो घंटे, शेवरों और कताई उपकरणों का वितरण, और खादी की बिक्री के लिए समर्पित हो सकता है; गांव उद्योग का काम भी कम हो सकता है, और शेष समय वह गांव उत्थान और सामान्य शिक्षा को दे सकता है यह अब तक संभव नहीं रहा है क्योंकि खादी कार्यकर्ताओं का समय लोगों को स्पिन करने के लिए सिखाने के लिए समर्पित है, लेकिन अब यह समय आ गया है जब स्थानीय स्तर पर उत्पादित खादी और गांव उत्पाद स्थानीय रूप से अवशोषित होने चाहिए। उस स्थिति में एक व्यक्ति सभी काम करने में सक्षम होगा। आज यह कहना पर्याप्त है कि यह सब काम पूरक है-और यथासंभव संभव हो सके। एकीकरण लागू नहीं किया जा सकता; यह एक प्राकृतिक वृद्धि होनी चाहिए। मैं नहीं, मौजूदा स्थिति के लिए किसी के लिए किसी को भी दोष नहीं दे सकता हूं। हमारी योजनाओं ने जहां तक ​​हमारी खुफिया जानकारी दी है और अनुभव उन्हें ले सकता था। खादी विद्यालयों का निर्माण कार्य की तकनीक को बढ़ाने और सुधारने के लिए है। हम उनसे सीखेंगे कि गांव के सभी विभागों का एकीकरण कैसे सम्मिलित किया जा सकता है। यदि हम अपनाने में समर्थ हैं चरखा समझदारी से हम अपने गांवों के पूरे आर्थिक जीवन को एक बार फिर से जीवित कर सकते हैं। आज हम वास्तव में सक्षम नहीं हैं ग्रामीणों की सहायता करें तीन, चार, छः या आठ अण्णा के स्पिनरों की पेशकश करके मैं खुद को विश्वास के साथ दिलाता हूं कि मैंने उन्हें आजीवन दिया है। लेकिन यह किसी भी प्रकार से अधिक कुछ नहीं है, क्योंकि जो काम मैं उन्हें प्रदान कर रहा हूं वह एक स्थायी प्रकृति का नहीं है। अगर हम अपने हाथों में राज्य का नियंत्रण प्राप्त करते हैं और इसका अर्थ है कि सभी मिलों को बंद कर दिया जाए, तो शायद उन्हें स्थायी काम प्रदान करना संभव हो सकता है। लेकिन आज मैं उनसे सच नहीं छिपा सकता हूं कि मैं केवल अपने निष्क्रिय घंटे भरने की कोशिश कर रहा हूं। अगर मुझे उन्हें कुछ पैसे देने होंगे तो मैं उन्हें अन्य शिल्प भी सिखूँगा। मैं उन्हें वर्तमान आर्थिक स्थिति से पूरी तरह से परिचित कराता हूं और उन्हें इस संबंध में शिक्षित करता हूं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मैं हर स्पिनर को काम दे देना चाहूंगा जो इसे मांगता है। लेकिन मैं बंबई के लिए खैदी को उतारा नहीं भेजूंगा। मैं श्रमिकों को पड़ोसी गांवों में इसे बेचने के लिए कहूंगा। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है। मुझे यह जांचना होगा कि गांव में कताई के अलावा अन्य कार्य क्या प्रदान किए जा सकते हैं। केवल गांव के पूरे आर्थिक जीवन को संशोधित करके हमारा काम स्थायी बन सकता है ग्रामीणों के लिए या हमारे लिए, मैं मानता हूं कि शहरों में हमेशा कुछ आकर्षण होगा। फिर भी हम अपने वर्तमान शहर के जीवन से मुक्त होंगे: हम यह दिखाएंगे कि शहरों के विपरीत कैसे गांवों में अधिक सुविधाएं प्रदान की जा सकती हैं। लेकिन अगर हम केवल मुंबई में खड्ड भेजते हैंमैंने गांव में उत्पादित किया, इस ऑब्जेक्ट को कभी भी पूरा नहीं किया जा सकता है, फिर भी वह मजदूरी जो हम गांव के स्पिनर को दे सकते हैं। 

                     "... मैं लोगों को समझा दूंगा कि वे खादी जैसे चक्की नहीं पा सकते हैं। मैं उन्हें घर लाने का प्रयास करूंगा कि अगर खादी की वजह से ग्रामीणों, उनके परिवार और गांव में अतिरिक्त पैसे मिलते हैं, और यह कि गांव की अर्थव्यवस्था को सुरक्षा प्रदान करता है। मैं उनको नैतिक पहलू समझाऊंगा इसके अलावा, मैं उन्हें गांव में कमाई के अन्य तरीकों को सिखाना चाहूंगा.मैंने अब यह विचार छोड़ दिया है कि ग्रामीणों ने अपने जीवन जीने अकेले खादी काम करके। मैंने खादी से अन्य गांव उद्योगों को प्रतिष्ठित किया है और उन्हें ग्रह और चरखा कहा है या कताई-पहिया सूर्य: तथ्य के मामले में इस तरह के भेद का कोई वास्तविक कारण नहीं है, क्योंकि खादी एक गांव उद्योग भी है, लेकिन यह एक विशेष स्थान हासिल कर लेता है, और यह इस विशेष स्थिति की वजह से है जिसे उसने हासिल कर लिया है अब हम अन्य गांव उद्योगों के बारे में बात कर सकते हैं। "आज हमें खादी द्वारा हासिल की गई विशेष स्थिति का प्रदर्शन करने की ज़रूरत नहीं है लेकिन हमें इसे और अन्य गांव उद्योगों को एक फर्म पाउडर पर रखने के तरीकों और तरीकों की खोज की आवश्यकता है। "तरीकों में से एक है शक्तियों के द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली मशीनों के माध्यम से आवश्यक उपकरणों के केंद्रीकृत उत्पादन का सहारा लेना और कम से कम मानव श्रम की आवश्यकता होती है। इससे अमीर लोगों की संख्या में वृद्धि हो सकती है और लोगों की इच्छाओं को बढ़ाना एक धर्म बन जाता है। इस तरह के केंद्रीकृत उद्योग राज्य के स्वामित्व में होते हैं, इससे मुझे कोई फर्क नहीं पड़ेगा। इच्छाओं को बढ़ाने के दायित्व के लिए केवल कमी नहीं होगी, लेकिन ऐसे उद्योगों को मजबूत बनाया जा सकता है जहां राज्य के स्वामित्व वाले हैं। छोटे पूंजीवादियों के हाथों से बड़े पूंजीपतियों या राज्य को पास करें, जिनकी कार्रवाई सार्वजनिक समर्थन की मुहर को सुरक्षित करेगी। ऐसा है कि इंग्लैंड और अमेरिका में कुछ चीजें चल रही हैं I जानबूझकर रूस छोड़ रहा हूं, क्योंकि उनका काम अभी भी जारी है , मैं इस स्तर पर परिणाम का आकलन करने की हिम्मत नहीं करूंगा, मुझे आशा है कि रूस कुछ अनोखा उत्पादन करेगा। लेकिन मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मुझे संदेह है कि यह वास्तव में सफल होगा। मैं इसे एक महान अगर इसके माध्यम से, सभी धन सचमुच गरीबों के हाथों में जाता है, और बौद्धिक और व्यक्तिगत स्वतंत्रता एक ही समय में सुरक्षित है। उस मामले में मुझे अहिंसा की मेरी वर्तमान अवधारणा को संशोधित करना होगा। "अब मैं मुख्य बिंदु पर आ गया हूँ। इंग्लैंड और अमेरिका में, मशीनरी नियमों का सर्वोच्च। इसके विपरीत, भारत में हमारे पास गांव उद्योग हैं, जो मानव श्रम के पुनरुत्थान का प्रतीक है। पश्चिम में, यांत्रिक शक्ति की सहायता से कुछ मुट्ठी भर दूसरी ओर, भारत में, दूसरी ओर, एआईएसए, एआईवीआईए और अन्य संबद्ध संस्थानों द्वारा प्रत्येक व्यक्ति में सबसे अच्छा क्या है, लाने का महान कार्य किया जा रहा है। इस दृष्टिकोण से पश्चिमी सभ्यता का विकास हो रहा है एक आसान बात है, लेकिन गांवों पर गांवों को विकसित और व्यवस्थित करने के लिए ग्रामीण उद्योगों के माध्यम से व्यक्तियों की अव्यक्त क्षमता एक बहुत मुश्किल काम है। "इसे एक अन्य दृष्टिकोण से देखते हुए, यह कहा जा सकता है कि , क्योंकि कुछ पुरुषों के लिए भाप की सहायता से अन्य पुरुषों पर शासन करने के लिए और अन्य शक्ति अंत में हानिकारक होगी, क्योंकि यह अन्याय को बढ़ाना ही सीमित है। लाखों तक हमारे लिए उपलब्ध मानव शक्ति का उपयोग करके, अन्याय कम हो जाता है। और विफलता के लिए कोई जगह नहीं है यहां के लिए, मानव शक्ति के साथ, हम परमात्मा शक्ति पर भरोसा करते हैं। अन्य पद्धति में, ईश्वरीय शक्ति से कोई मूल्य संलग्न नहीं है संक्षेप में, अगर ग्राम उद्योगों के मामले में हम वास्तव में भगवान की मदद नहीं प्राप्त करते हैं, तो हम असफल हो सकते हैं। पश्चिमी पद्धति केवल सफल प्रतीत होती है, लेकिन सच्चाई में इसमें कुछ भी नहीं है लेकिन असफलता है। इसके लिए काम करने की इच्छा को नष्ट कर देता है। बुनकर शहर में आज रहते हैं । व्यापारी उसका शोषण करता है और उन्हें उस पर निर्भर करता है। अगर सरकार उन्हें सभी यार्न के साथ आपूर्ति कर सकती है, तो उन्हें इसके लिए चीजों को आसान बनाने और एक स्थिर आधार पर अपना व्यवसाय करने की आवश्यकता होती है। उन्हें शहरों में रहने की ज़रूरत नहीं पड़ेगी । "... ग्रामीणों को ऐसे उच्च स्तर के कौशल का विकास करना चाहिए कि उनके द्वारा तैयार किए गए लेख बाहर तैयार बाजार का आदेश देंगे। जब हमारे गांवों को पूरी तरह से विकसित किया जाता है, तो उन्हें उच्च स्तर के कौशल और कलात्मक प्रतिभा के साथ पुरुषों की कोई कमी नहीं होगी गांव के कवियों, गांव के कलाकारों, गांव के आर्किटेक्ट, भाषाविदों और शोधकर्ताओं के श्रमिक होंगे। संक्षेप में, जीवन में कुछ भी नहीं होगा जो कि गांवों में नहीं होगा। आज गांव बंजर और उजाड़ हो रहे हैं और वे गोबर- ढेर हो। कल वे सुंदर उद्यान की तरह होंगे और वहां लोगों को धोखा देना मुश्किल होगा। गांवों के पुनर्निर्माण को अस्थायी रूप से नहीं आयोजित किया जाना चाहिएलेकिन स्थायी आधार पर।                       मुझे लगता है कि खादी और गांव उद्योगों की बात लोगों को ब्याज नहीं है किसी भी अधिक यहां मैं राजधानी में बैठा हूं। शरणार्थी सभी दौरों के बिना आश्रय और झटके झेल रहे हैं। हर दिन हजारों घूम रहे हैं आप उन्हें किसी भी काम के बिना उन्हें कब तक खिलाऊँगी? मुझे यकीन है कि हर दिन इस बूढ़े आदमी को याद होगा जब यह महसूस किया जाता है कि गांव उद्योगों के विकास के अलावा भारत का कोई विकल्प नहीं है। किसी भी पार्टी-कांग्रेस, समाजवादी या कम्युनिस्ट द्वारा बनाई गई किसी भी सरकार को इस सच्चाई को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाएगा। आज हम यह महसूस नहीं करते हैं, लेकिन अमेरिका या रूस के साथ प्रतिस्पर्धा करने के हमारे प्रयासों में हम ठोकर खाएंगे। मैं क्या चाहता हूं कि हर घर में चरखा का संगीत सुनना चाहिए और खादी को छोड़कर कोई कपड़ा कहीं भी नहीं देखा जाना चाहिए। यदि ऐसा हुआ तो गांवों में प्रचलित गरीबी गायब हो जाएगी। दुर्भाग्य से हम, कौन कॉलेजों में सीखें, भूलें कि भारत अपने गांवों में रहता है, न कि उसके शहरों में। "भारत के पास 7,00,000 गांव हैं और आप, जो कि उदार शिक्षा प्राप्त करते हैं, उन्हें उम्मीद है कि वे शिक्षा या गांवों में उस शिक्षा का फल लेंगे। आप अपने वैज्ञानिक ज्ञान से गांव के लोगों को कैसे संक्रमित करेंगे? क्या आप तब सीख रहे हैं गांवों के मामले में विज्ञान और क्या आप इतना आसान और इतने व्यावहारिक होंगे कि आप कॉलेज में इतनी शानदार रूप से निर्मित ज्ञान प्राप्त करते हैं- और मुझे विश्वास है कि समान रूप से शानदार ढंग से सुसज्जित-आप ग्रामीणों के लाभ के लिए उपयोग करने में सक्षम होंगे? "अंत में तो, मैं आपके सामने उस उपकरण को रखता हूं जिसके लिए आप अपने वैज्ञानिक ज्ञान को लागू कर सकते हैं और यही विनम्र कताई-पहिया है भारत में सात लाख गांव हैं जो कि सरल साधन की मांग के लिए तैयार हैं। यह भारत के हर घर और प्रत्येक कुटीर में केवल एक सदी पहले था, और उस समय, भारत आज एक आलसी देश नहीं था। 'लेकिन मेरे बच्चों और उनकी शिक्षा के बारे में क्या?' - उम्मीदवार कार्यकर्ता कहते हैं यदि आधुनिक शिक्षा के बाद बच्चों को अपनी शिक्षा प्राप्त करना है, तो मैं कोई उपयोगी मार्गदर्शन नहीं दे सकता। यदि उन्हें अपने माता-पिता के गोद लेने के घर में अपनी आजीविका अर्जित करने में सक्षम किसी भी दिन स्वस्थ, सिनवी, ईमानदार, बुद्धिमान ग्रामीणों को बनाने के लिए पर्याप्त समझा जाए, तो उनकी अभिभावकीय छत के नीचे उनकी पूर्ण शिक्षा होनी चाहिए और साथ ही ये हो जाएगा आंशिक रूप से परिवार के सदस्यों को पल से समझने के वर्षों तक पहुंचते हैं और अपने हाथों और पैरों को एक व्यवस्थित तरीके से उपयोग करने में सक्षम होते हैं। सभ्य घर के बराबर कोई स्कूल नहीं है और ईमानदार धार्मिक माता पिता के बराबर कोई शिक्षक नहीं है। आधुनिक हाई स्कूल शिक्षा ग्रामीणों पर एक मृत वजन है। उनके बच्चे कभी भी इसे प्राप्त करने में सक्षम नहीं होंगे, और भगवान का शुक्र है कि अगर उन्हें सभ्य घरों की प्रशिक्षण मिलती है तो वे इसे कभी याद नहीं करेंगे। संगठन जो लोग गांव में रहते हैं और सच्चे ग्रामीणों के रूप में रहते हैं, उनके लिए आवश्यक हैं, जहां मेरे जैसे व्यक्ति अपने थर्मस फ्लास्क के साथ वहां जाते हैं; ऐसे व्यक्तियों को लोगों को जीवित साहित्य प्रदान कर सकते हैं। जब आप किसी उद्योग के माध्यम से 7 या 10 के बच्चे को ज्ञान दे रहे हैं, तो आपको चाहिए शुरू करने के लिए उन सभी विषयों को छोड़ दें जिन्हें शिल्प से जोड़ा नहीं जा सकता है।                                                                   "... हमारी शिक्षा में क्रांतिकारी बदलाव आया है, मस्तिष्क को हाथ से शिक्षित किया जाना चाहिए। अगर मैं एक कवि हूं, तो मैं पांच अंगुलियों की संभावनाओं पर कविता लिख ​​सकता हूं। आपको ऐसा क्यों सोचना चाहिए कि मन सब कुछ है और हाथों और पैरों को कुछ नहीं? जो लोग अपने हाथों को प्रशिक्षित नहीं करते हैं, जो शिक्षा की साधारण चीजों से गुजरते हैं, उनके जीवन में 'संगीत' की कमी होती है। उनके सभी शिक्षकों को प्रशिक्षित नहीं किया जाता है। ध्यान पूरी तरह से ध्यान दिया जाता है। मस्तिष्क केवल शब्दों का थका हुआ हो जाता है, और बच्चे का मन घूमना शुरू होता है। हाथ वह काम करता है जिसे करना नहीं चाहिए, आँखें उन चीजों को देखता है जो इसे नहीं देखना चाहिए, कान उन चीज़ों को सुनता है जिनके लिए ये नहीं चाहिए सुनते हैं, और वे क्रमशः नहीं करते हैं, उन्हें क्या करना चाहिए। उन्हें सही चुनाव करने के लिए सिखाया नहीं जाता है और इसलिए उनकी शिक्षा अक्सर उनके विनाश को साबित करती है। एक शिक्षा जो हमें अच्छे और बुरे के बीच भेदभाव करने के लिए नहीं सिखाती , एक को आत्मसात करने के लिए और दूसरे को याद रखना एक मिथ्या नाम है। "हमें क्या शिक्षाविदों की मौलिकता के साथ, असली उत्साह से निकाल दिया गया है, जो दिन-प्रतिदिन सोचेंगे कि वे अपने विद्यार्थियों को कैसे सिखाना चाहते हैं। शिक्षकों को इस ज्ञान के माध्यम से बाध्य मात्रा के माध्यम से नहीं मिल सकता है। उन्हें एक शिल्प की सहायता से, अवलोकन और सोच के अपने स्वयं के संकायों का उपयोग करना चाहिए और अपने ज्ञान को अपने होंठों के माध्यम से बच्चों को प्रदान करना होगा। इसका मतलब शिक्षण की पद्धति में एक क्रांति है, जो शिक्षक के दृष्टिकोण में एक क्रांति है। प्रौढ़ शिक्षा के लिए कुछ काम कई जगहों पर किया जा रहा है। यह ज्यादातर मिल-हाथों और बड़े शहरों की तरह है। कोई भी वास्तव में गांव को नहीं छुआ है। राजनीति पर व्याख्यान मुझे संतुष्ट नहीं करेंगे। मेरी गर्भाधान की प्रौढ़ शिक्षा ने पुरुषों और महिलाओं को सभी दौरों में बेहतर नागरिक बनाना होगा। पाठ्यक्रम को पूरा करने के लिए और वयस्क शिक्षा के काम को व्यवस्थित करने के लिए सात साल के पाठ्यक्रम की तैयारी बच्चों के लिए दोनों की सामान्य केंद्रीय विशेषता ग्रामीण शिल्प के माध्यम से शिक्षा प्रदान करेगी। कृषि मूल योजना के तहत वयस्क शिक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा। साहित्यिक निर्देश वहां होना चाहिए। अधिक जानकारी मौखिक रूप से दी जाएगी। सिखाने की तुलना में शिक्षकों के लिए और अधिक। हमें अल्पसंख्यक और इसके विपरीत व्यवहार करने के लिए बहुमत कैसे सिखाना चाहिए। सही प्रकार की प्रौढ़ शिक्षा को अच्छे पड़ोसीदारी को सिखाया जाना चाहिए और अन्तर्वात योग्यता और सांप्रदायिक समस्या। नई तालीम, शिल्प, साहित्यिक शिक्षा, स्वच्छता और कला के अनुसार, अलग-अलग चीजें नहीं हैं बल्कि एक साथ मिश्रित और समय से व्यक्ति की शिक्षा को कवर करते हैं गर्भ धारणा से मृत्यु के क्षण में। इसलिए, मैं शुरू से ही गांव उत्थान कार्य को पानी के तने डिब्बों में बांट नहीं करूँगा, लेकिन एक गतिविधि शुरू करेगी जो सभी चारों को जोड़ती है। शिल्प और उद्योग के बारे में शिक्षा से अलग होने के बजाय मैं इससे सहमत हूं पूर्व के लिए माध्यम के रूप में पूर्व। न ही तालीम को इस योजना में एकीकृत किया जाना चाहिए। मुझे विश्वास है कि हाथ-कताई और हाथ-बुनाई का पुनरुद्धार सबसे बड़ा योगदान देगा भारत के आर्थिक और नैतिक पुनर्जनन के लिए लाखों लोगों को कृषि के पूरक के लिए एक सरल उद्योग होना चाहिए। कताई कुटीर उद्योग का साल पहले था और अगर लाखों लोगों को भुखमरी से बचा जाना है, तो उन्हें अपने घरों में कताई फिर से शुरू करने के लिए सक्षम होना चाहिए, और हर गांव को अपने ही बुनाई को पुनर्पर्जित करना चाहिए। सभी गांव उद्योग धीरे-धीरे ग्रामीणों के हाथों से बाहर निकल रहे हैं, जो शोषक के लिए कच्चे माल के निर्माता बन गए हैं। देता है, और बदले में थोड़ा सा मिलता है। वह भी कच्ची सामग्री के लिए बहुत कम हो जाता है, वह वापस चीनी व्यापारी और कपड़ा व्यापारी को वापस देता है। उसका दिमाग और शरीर बहुत ही जानवरों की तरह, उसके लगातार साथी बन गए हैं। हम इसके बारे में सोचते हैं, हमें पता लगता है कि आज के गाँव पचास साल पहले गांववासी के रूप में अर्द्ध इतनी बुद्धिमान या संसाधनपूर्ण नहीं है, जबकि, पूर्व में कमजोर निर्भरता और आलसता की स्थिति कम हो गई है, बाद में उसका इस्तेमाल किया गांव के कारीगर आज भी इस गांव के बाकी हिस्सों से आगे निकल रहे हैं और गांव के अधीक्षक के पास जाओ और अपने लिए एक कताई बनाने के लिए कहें, गांव में जाएं स्मिथ और उसके लिए एक स्पिंडल बनाने के लिए उससे पूछो , आप निराश हो जाएगा यह चीजों की दु: खद स्थिति है यह इसके लिए एक उपाय है कि ग्राम उद्योग संघ की कल्पना की गई है।

                  "गांव में वापस 'की यह रोई, कुछ आलोचकों का कहना है, प्रगति की घड़ी के हाथ वापस डाल रहे हैं, लेकिन क्या यह वास्तव में ऐसा है? क्या यह गांव में वापस जा रहा है, ? मैं शहरवासियों को जाने और गांवों में रहने के लिए नहीं कह रहा हूं। लेकिन मैं उनसे गांववालों को प्रस्तुत करने के लिए कह रहा हूं जो उनके कारण हैं। क्या कोई ऐसा कच्चा माल है जो शहरवासियों को ग्रामीणों को छोड़कर प्राप्त कर सकता है? अगर वे नहीं कर सकते हैं, उसे खुद पर काम करने के लिए उसे पढ़ाने के रूप में वह पहले और के रूप में वह करते थे, लेकिन हमारे exploiting पलटने के लिए था?  "... हमें यह पता लगाना होगा कि क्या एक लेख या खाद्य पदार्थ बनाने वाला गाँव इसे निर्यात करने और बाहरी से आयात किए गए सस्ता विकल्प का उपयोग करने पर निर्भर करता है। हमें यह देखना होगा कि गांववाले स्वयं के पहले बन गए हैं और फिर शहरवासियों की जरूरतों को पूरा करने के लिए। "इस उद्देश्य के लिए हमें जिला संगठन बनाने के लिए, और, जहां जिले संभालना बहुत बड़ा है, हमें जिले को उप-दंडों में विभाजित करना पड़ सकता है। इनमें से प्रत्येक -250 के पास एक ऐसा एजेंट होना चाहिए जो एक सर्वे लेगा और प्रधान कार्यालय से जारी किए गए निर्देशों के अनुसार रिपोर्ट प्रस्तुत करेगा। इन एजेंटों को कार्यक्रम में जीवित विश्वास के साथ पूर्णकालिक और पूर्ण-हॉगर्स होना चाहिए और अपने रोज़मर्रा के जीवन में आवश्यक समायोजन करने के लिए तत्काल तैयार किया जाना चाहिए। यह काम निश्चित रूप से पैसे की ज़रूरत होगी, लेकिन पैसे से ज्यादा, इसे मजबूत विश्वास और तैयार हाथों के लोगों की आवश्यकता होगी। ग्रामीणों भारत के कई हिस्सों में दाल और चावल या रोटी पर रहते हैं, और बहुत सारे मिर्च, जो किसिस्टम को नुकसान पहुंचाएं चूंकि गांवों के आर्थिक पुनर्गठन को खाद्य सुधार के साथ शुरू किया गया है, इसलिए सबसे आसान और सबसे सस्ती खाद्य पदार्थों को खोजने के लिए आवश्यक है जिससे ग्रामीणों को खो दिया स्वास्थ्य हासिल करना पड़ेगा। अपने भोजन में हरी पत्तियों के अलावा ग्रामवासियों को कई बीमारियों से बचने में मदद मिलेगी, जिनसे वे अब पीड़ित हैं। विटामिनों में ग्रामीणों के भोजन की कमी है; उनमें से कई ताजे हरे रंग की पत्तियों से आपूर्ति की जा सकती हैं। वास्तव में, अर्थशास्त्र जो कि एक के स्वास्थ्य को नष्ट कर देता है, वह झूठा है, क्योंकि स्वास्थ्य के बिना धन का कोई मूल्य नहीं है। केवल यही अर्थव्यवस्था सच है जो किसी के स्वास्थ्य की रक्षा के लिए सक्षम बनाता है। गांव के पुनर्निर्माण के सभी प्रारंभिक कार्यक्रम इसलिए, सही अर्थव्यवस्था के उद्देश्य से हैं, क्योंकि इसका उद्देश्य ग्रामीणों के स्वास्थ्य और उत्साह को बढ़ावा देना है। ऐसा नहीं है कि हमारे 35 करोड़ रुपये का भोजन करने के लिए पर्याप्त जमीन नहीं है। यह कहना बेतुका है कि भारत आबादी में है और अधिशेष जनसंख्या को मरना चाहिए। मुझे यकीन है कि अगर उपलब्ध सभी जमीन का उपयोग ठीक से किया गया और इसकी क्षमता तक पहुंचने के लिए किया गया, तो यह निश्चित रूप से पूरी आबादी को बनाए रखेगा। केवल हमें मेहनती होना चाहिए और दो ब्लेड बनाना होगा जहां आज बढ़ता है। "यह उपाय गरीबों के गरीबों के साथ खुद को पहचानने और भूमि को अपनी उपज बनाने में मदद करने के लिए उसे मदद करने में मदद करता है, उसकी जरूरतों को पूरा करने में मदद करता है, और जो कुछ भी पैदा करता है उसका उपयोग करने के लिए उसकी सहायता करती है, वह जीते रहती है, और उससे अधिक करने के लिए उसे समझाती है आहार और जीवन के तर्कसंगत तरीके। "हम चक्की आलू का सेवन करते हैं, और यहां तक ​​कि गरीब ग्रामीण भी आधे मूँद के अनाज के सिर के भार के साथ चलता है, जिससे यह निकटतम आटा-चक्की में जमीन रखता है। क्या आप जानते हैं कि बहुत सारे खाद्य पदार्थों के बावजूद, हम बाहर से गेहूं आयात करते हैं और हम ऑस्ट्रेलिया से 'अतिसार' आटे खाते हैं? हम अपने हाथों के आटे का उपयोग नहीं करेंगे, और गरीब ग्रामीण भी मूर्खता से हमें प्रतियां करेंगे हम इस तरह कचरे में धन, अमृत को जहर में बदल देते हैं। रोटी श्रम के कानून के लिए अनिवार्य आज्ञाकारिता गरीबी, रोग और असंतोष नस्लों यह गुलामी की स्थिति है इसके लिए आज्ञाकारी चलना संतोष और स्वास्थ्य को लाना चाहिए। और यह स्वास्थ्य है जो असली धन है, चांदी और सोने के टुकड़े नहीं। ग्राम उद्योग संघ तैयार ब्रेड श्रम में एक प्रयोग है। स्वदेशी की मेरी परिभाषा पुरानी है लेकिन यह मान्य है। केवल निम्नलिखित का पालन करके हम एक नए प्रकार के अर्थशास्त्र विकसित कर सकते हैं। सही अर्थशास्त्र को नैतिकता का पालन करना चाहिए। यहां तक ​​कि अगर हम इस में असफल हो जाएं तो हम सफल होंगे। भारत के गांवों की आवश्यकता है पुनर्जीवित भूमि को होल्डिंग में बांटा गया है, अक्सर एक एकड़ से कम भी। इसलिए, विचार, कचरे को धन में बदलना है इसलिए प्रतिभा जो महंगे है या केवल खुद को अभिव्यक्तों को अभिव्यक्त कर सकती है, वह मेरे उद्देश्य की पूर्ति नहीं करेगा। मैं उस प्रतिभा का उपयोग करना चाहता हूं जो एक ब्रह्मांड को एक परमाणु में देख सकता है और इसलिए, वह स्वयं को संबंधित है और उस धरती पर निहित है जहां से हमने उछला है, जिस पर हम जीवित हैं, जिस पर हमें वापस जाना है। इसलिए, कोई भी, जो पश्चिम से आता है, वह गरीबों के जीवन जीने में सक्षम हो गया है। इसलिए उन्हें सशक्त होना चाहिए और देश में सबसे गरीबों के जीवन को जीवित रहने के लिए तैयार रहना चाहिए। हमारा कार्यकर्ता अपने गांव के पशु धन पर सावधानीपूर्वक नज़र रखना होगा। अगर हम इस धन का उपयोग नहीं कर सकते हैं तो भारत आपदा के लिए बर्बाद हो गया है और हम भी नाश होंगे। तब इन जानवरों के लिए, पश्चिम में, हमारे लिए एक आर्थिक बोझ बन जाएगा और हम उन्हें मारने से पहले कोई विकल्प नहीं होगा। संक्षेप में, जिन चीजों का हम उपयोग करते हैं, हमें अपनी खरीद को उन लेखों तक सीमित करना चाहिए जो गांवों का निर्माण करते हैं। उनका निर्माण कच्चा हो सकता है। हमें उनकी कारीगरी में सुधार करने के लिए उन्हें प्रेरित करने की कोशिश करनी चाहिए, और इन्हें बर्खास्त नहीं करना चाहिए क्योंकि शहरों में विदेशी लेख या यहां तक ​​कि लेखों का उत्पादन किया जाता है, अर्थात, बड़े कारखाने, श्रेष्ठ हैं। दूसरे शब्दों में, हमें ग्रामीणों की कलात्मक प्रतिभा का उद्भव करना चाहिए। इस तरह से हम कुछ हद तक कर्ज चुकाना होगा जो हम पर निर्भर हैं। हमें इस विचार से डरना नहीं चाहिए कि क्या हम इस तरह के प्रयासों में कभी भी सफल होंगे। हमारे अपने समय के भीतर हम उन घटनाओं को याद कर सकते हैं, जहां हमारे कार्यों की कठिनाई के कारण हमें परेशान नहीं किया गया है, जब हमें पता चल गया कि वे राष्ट्र की प्रगति के लिए आवश्यक थे। यदि, इसलिए, हम व्यक्तियों के रूप में मानते हैं कि भारत के गांवों का पुनरुद्धार हमारे अस्तित्व की जरुरत है, अगर हम मानते हैं कि इस तरह से हम केवल अस्पृश्यता को खत्म कर सकते हैं और किसी के साथ एक महसूस कर सकते हैं, कोई भी समुदाय या धर्म क्या चाहे, हम भी मानसिक रूप से गांवों में वापस जाओ और उन्हें अपने स्वरूप के रूप में पालन करें, नकल के लिए शहर के जीवन को आगे बढ़ाने के बजाय। अगर यह सही रवैया है, तो, स्वाभाविक रूप से, हम स्वयं के साथ शुरू करते हैं और इस प्रकार उपयोग करते हैं, कहते हैं, मिलों के बजाय हस्तनिर्मित पेपर, फव्वारा पेन या पेनहोल्डर के बजाय गांव रीड का उपयोग करें, बड़े कारखानों के बजाय गांवों में की गई स्याही आदि मैं इस प्रकृति के उदाहरणों को बढ़ा सकता हूं। घर में रोज़ाना का उपयोग करने में कुछ भी ऐसा नहीं है, जहां से ग्रामीणों ने पहले नहीं किया है और अब भी ऐसा नहीं कर सकते। अगर हम मानसिक चालें करते हैं और उन पर हमारी नजर ठीक कर लेते हैं, तो हम तुरंत लाखों रुपये को ग्रामीणों की जेबों में डालते हैं, जबकि वर्तमान समय में हम गांव वालों को नाम का कोई मूल्य न कमाए। गांव उद्योगों का पुनरुत्थान खादी प्रयासों का विस्तार है, लेकिन हाथों का कपड़ा, हाथ से बने कागज, हाथों से चावल, घर से बने रोटी और जाम, पश्चिम में असामान्य नहीं हैं केवल, वहां उनके पास भारत में एक सौवां महत्व नहीं है। क्योंकि हमारे साथ उनके पुनरुत्थान का मतलब जीवन है, विनाश का मतलब मृत्यु है, ग्रामीणों को, जैसा कि वह चलता है, देख सकते हैं। मशीन आयु जो भी हो, वह लाखों लोगों को रोजगार नहीं दे पाएगा, जिनके पास बिजली मशीनरी का थोक परिचय होना चाहिए। बड़े उद्योग कभी नहीं, वे उम्मीद नहीं करते, बेरोजगार लाखों से आगे निकलते हैं उनका लक्ष्य मुख्य रूप से कुछ मालिकों के लिए पैसा बनाना है, बेरोजगार लाखों लोगों के लिए रोजगार पाने का प्रत्यक्ष कभी नहीं। बड़े उद्योगों को प्रभावित करने के लिए खादी और अन्य गांव उद्योग के आयोजकों को निकट भविष्य में उम्मीद नहीं है। वे आशा कर सकते हैं कि वे अंधेरे तहखाने, ग्रामीणों के भ्रमित कॉटेज में प्रकाश की किरण लाएंगे। यदि हम गांव के लेखों को पुन: परिचय देना चाहते हैं पश्चिमी शैली के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है, हमें धैर्य और आविष्कारशील होना होगा। कि कलम की आवश्यकता होती है निरंतर डुबकी एक अच्छी बात है यह थकान को कम करता है कि फव्वारा-कलम बचाता समय एक निरंकुश आशीर्वाद नहीं है गांव की कलम और स्याही निश्चित रूप से सुधार की अनुमति देते हैं। यह तब ही आ सकता है जब आप और मैं इन बातों का इस्तेमाल कर सकते हैं। एक समय में शहर गांवों पर निर्भर थे। अब यह रिवर्स है कोई अन्योन्याश्रितता नहीं है शहरों द्वारा गांवों का शोषण किया जाता है और सूखा जाता है।

                    "मेरी योजना के अंतर्गत, शहरों द्वारा किसी भी तरह का उत्पादन करने की अनुमति नहीं दी जाएगी जो गांवों द्वारा समान रूप से अच्छी तरह से तैयार किए जा सकते हैं। शहरों के समुचित कार्य गांव के उत्पादों के लिए क्लियरिंग हाउस के रूप में काम करना है। आधुनिक शब्दों में, यह एक व्यक्ति की स्वाभाविकता को खोने के लिए और मशीन में मात्र कोग बनने के लिए मानव गरिमा के नीचे है। मैं चाहता हूं कि हर व्यक्ति समाज के पूर्ण-पूर्ण, पूरी तरह से विकसित सदस्य बन जाए। गांवों को आत्मनिर्भर होना चाहिए। मुझे अहिंसा के मामले में कोई अन्य समाधान नहीं मिल रहा है। यदि ग्रामीण उद्योगों को पुनर्जीवित किया जाए, तो लाखों ग्रामीणों को पूरा वेतन मिलेगा। तथ्य यह है कि हमें उन गांवों के भारत के बीच एक विकल्प बनाना पड़ता है जो कि खुद के रूप में प्राचीन हैं और उन शहरों में से जो भारत का निर्माण करते हैं आज के शहर गांवों पर हावी और गांव निकालें ताकि वे बर्बाद हो जाएंगे। मेरा खादी मानसिकता मुझे बताती है कि जब शहरों पर शासन किया जाता है तो गांवों को गांवों में शामिल करना चाहिए। गांवों का शोषण ही हिंसा का आयोजन होता है। अहिंसा, हमें गांवों को अपना उचित स्थान देना होगा। यह हम तब तक कभी नहीं करेंगे जब तक कि हम शहर के कारखानों, विदेशी या स्वदेशी में निर्मित चीजों के स्थान पर उत्पाद का उपयोग करके गांव उद्योगों को फिर से जीवित न करें। शायद यह अब स्पष्ट है कि मैं खादी क्यों पहचानता हूं खादी, मुख्य गांव हस्तकला है, खादी को मार डालो और आपको गांवों को मारना चाहिए और उनके साथ अहिंसा होगी। मैं यह आँकड़ों के द्वारा साबित नहीं कर सकता। यह सबूत हमारी आंखों के सामने है। गांव की अर्थव्यवस्था गांवों के बिना जरूरी गांव के उद्योगों जैसे हाथ-पीसने, हाथ-छीलने, साबुन बनाने, कागज बनाने, मंगनी, कमाना, तेल दबाने आदि " अन्य गांव उद्योगों में पशुपालन, डेयरी, खेती और खाद खाद शामिल है। मैं बंगाल में हर जगह यहां इन शब्दों के सत्य को महसूस करता हूं। यह हाल ही में ही है कि हम गांवों में जाने के बारे में सोचा हैं। सबसे पहले, हम गांव के लोगों से चीजें चाहते थे यह सिर्फ अब है कि हम लोगों को कुछ देने के लिए गांवों में जा रहे हैं। हम इस तरह के कम समय में अपना विश्वास कैसे जीत सकते हैं? अक्सर ऐसा होता है कि एक पिता को अपने बेटे का आत्मविश्वास जीतने में कई साल लगते हैं। हमें गांव के लोगों के बीच हमारे सम्मानित स्थान को जीतना होगा, और अधीरता से कुछ नहीं मिलेगा। कुछ लोग अपने स्वयं के हितों की आराधना करते हैंच सेवा ऐसे व्यक्तियों और वास्तविक श्रमिकों के बीच भेद करने के अनुभव के अलावा गांव के लोगों का क्या अन्य अर्थ है? इसलिए, सार्वजनिक श्रमिकों को धैर्य, सहनशीलता, निस्वार्थता और ऐसे अन्य गुणों को विकसित करना चाहिए। जनता के पास कोई और ज्ञान नहीं है, बल्कि उन्हें मार्गदर्शन करने का अनुभव हो सकता है। ऐसे कार्यकर्ता में एक गुणवत्ता आवश्यक है और यह चरित्र की शुद्धता है। यदि वह अपने ग्यारह इंद्रियों का दास है तो वह कोई काम नहीं कर पाएगा। ये ग्यारह इंद्रियां पांच धारणाएं हैं, पांच क्रियाएं और मन यदि मन शुद्ध है, तो दस इंद्रियां स्वतः शुद्ध रहती हैं। यदि मन अशुद्ध है, तो सब कुछ अशुद्ध हो जाएगा। कार्रवाई की इंद्रियां हथियार, पैर, मुंह और दो निजी अंग हैं। ज्ञान की इंद्रियां त्वचा, स्पर्श की भावना, तालू, सुनवाई के लिए कान, गंध के लिए नाक और दृष्टि के लिए आंखें हैं। जो कोई भी इन पर नियंत्रण नहीं कर सकता वह नम्रता से स्वयंसेवक बनने से इंकार कर सकता है। अगर वह एक हो गया और बाद में पता चला कि वह अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण नहीं कर पा रहा है, तो उसे नम्रता से इस्तीफा देना चाहिए। यह सही तरीका है अगर हम काम करना चाहते हैं। "कुछ लोग कह सकते हैं कि इस कार्यक्रम को सौ साल में पूरा नहीं किया जा सकता है और हमें अभी भी स्वारज चाहिए। इस आपत्ति के लिए कोई बल नहीं है। जब हम स्वराज प्राप्त करते हैं तो हमारे पास श्रमिकों की कोई बहुतायत नहीं होगी। स्वराज यह सच है कि वर्तमान में प्रशासन को चलाने वाले लोग वहां होंगे, जब उसका नियंत्रण लोगों को सौंप दिया जाता है। अगर अगर कांग्रेस के ऐसे स्वयंसेवकों का कोई सुझाव नहीं है, तो हम को प्रशासन पर नियंत्रण खो देना चाहिए या यह भ्रष्ट हो जाएगा और देश में अराजकता होगी.ऐसा अनुमान लगाने का कोई कारण नहीं है कि जो लोग अब से नफरत करते हैं वे जैसे-जैसे प्रशासन का नियंत्रण करते हैं, रात भर ईश्वरीय हो जाएंगे। हम हाथों में परिवर्तन करते हैं, इसलिए हम बोएंगे, तो हम भी काट लेंगे यदि हम ईमानदारी से श्रमिकों को प्राप्त करते हैं, तो कार्यक्रम आज से शुरू हो सकता है। पहले हमारे पास सत्तर हजार स्वयंसेवाएं हैं और देश को दस मील की दूरी के प्रत्येक ब्लॉक तथा तो हम देखेंगे कि क्या काम करना है। यह काम शुरू करने का सही तरीका नहीं है यदि हम इस प्रकार कार्य करते हैं, तो हम कुछ नहीं करने में सफल होंगे। हालांकि देश के औद्योगिकीकरण के लिए योजनाएं तैयार की जा सकती हैं, यह लक्ष्य कांग्रेस आज से पहले सेट किया गया है देश के औद्योगिकीकरण नहीं है। इसका लक्ष्य बंबई में राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा पारित एक संकल्प के अनुसार, गांव उद्योगों का पुनरुद्धार है। आप औद्योगिकीकरण की किसी भी विस्तृत योजना के जरिए बड़े पैमाने पर जागरण नहीं कर सकते हैं कि आप किसानों के सामने रख सकते हैं। यह उनकी आय के लिए पर्थिंग नहीं जोड़ता लेकिन ए.आई.एस.ए. और ए.आई.व्ही.आई.ए. एक वर्ष के दौरान लाखों को अपनी जेबों में डाल दिया जाएगा। कार्यकारिणी या मंत्रालयों को जो कुछ भी होता है, व्यक्तिगत रूप से मुझे कांग्रेस के रचनात्मक कार्यों के लिए कोई खतरा नहीं लगता।

                          मैं सिविल अवज्ञा की गति को जल्दबाजी में नहीं हूं। समय के लिए, कांग्रेसियों को सभी कमजोरियों को मिटाकर संगठन को मजबूत करना है। मैं सांप्रदायिक एकता का पुराने रचनात्मक कार्यक्रम, अस्पृश्यता को हटाने और चरखा हटाने की कसम खाई। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि बिना हिंसा असंभव है पहले दो। अगर भारत के गांव जीवित और समृद्ध होंगे, तो चरखा सार्वभौमिक होनी चाहिए। चरखा के बिना ग्रामीण सभ्यता असंभव है और सभी इसका मतलब है, अर्थात्, गांवों के शिल्प के पुनरुद्धार। इस प्रकार चरखा अहिंसा की उत्कृष्टता का प्रतीक है और यह सभी कांग्रेसियों के पूरे समय पर कब्जा कर सकता है.यदि यह उनसे कोई अपील नहीं करता है, तो उनके पास कोई अहिंसा नहीं है या मैं गैर-एबीसी गैर- हिंसा। अगर चरखा का मेरा प्यार कमजोर है I मेरे में एस एस, यह एक सामान्य के रूप में मुझे अयोग्य बनाने के लिए इतनी क्रांतिकारी है। यह पहिया मेरी योजना स्वराज की योजना से जुड़ी है, वास्तव में जीवन के साथ ही। सभी भारतीयों को मेरी पहचान जानना चाहिए जो स्वार के लिए अंतिम और निर्णायक लड़ाई बन सकती है। आपको केवल देश में आर्थिक समानता होगी जिस सड़क पर मैंने बताया है I शायद आप आज यह नहीं समझेंगे; लेकिन मेरे शब्दों को याद रखो और जब मैं मर जाऊंगा, तब उन्हें याद रखो और आप कहेंगे कि सत्तर-पांच के इस बूढ़े आदमी ने जो कहा था वह सच था। यह कोई भविष्यवाणी नहीं है जो मैं कर रहा हूं; मैं यह मेरे आजीवन अनुभव के आधार पर कह रहा हूं। एक समय निश्चित रूप से आएगा जब कोई भी आपके लंबे भाषणों को नहीं सुनाएगा; कोई भी आपकी बैठकों में भी भाग नहीं ले सकता, लोगों को उपदेशों के प्रचार के लिए अपने जीवन में उन सिद्धांतों का पालन न करें, समाज में लंबे समय तक काम नहीं करता। लोग आपको अपने काम के बारे में पूछेंगे, वे आप से पूछेंगे कि आप खुद क्या कर रहे हैं, इससे पहले कि वे आपकी बात सुनें।  यह स्थिति का मेरा विश्लेषण है रचनात्मक श्रमिकों और संस्था के बीच तालमेल होना चाहिए। हमें पहले खुद को शुद्ध करना होगा कांग्रेस हमेशा रचनात्मक कार्यक्रम था। अब इसमें शक्ति है ऐसा क्यों है कि हमारा काम प्रगति नहीं कर रहा है? यह हमारे पास कोई दिल नहीं है, इसके लिए हमें कुछ भी नहीं कहा जा सकता। क्योंकि अगर हम दिल के साथ संपन्न होते थे दूसरों के दर्द के प्रति संवेदनशील होते। इसके अलावा, एक व्यक्ति संकट में एक के साथ सहानुभूति में हो सकता है और फिर भी उसके लिए कोई मदद नहीं हो सकता है। लेकिन हमारे दिमाग नहीं खोले हैं कई प्रतिष्ठित व्यक्ति जो राजनीति में हैं, उन्हें यह अनुभव मिला है। इन सभी विभिन्न संस्थानों के गठन में मेरे पास हाथ था, और मैं कह सकता हूं कि चीजें ऐसी स्थिति में हैं क्योंकि हमारे दिल शुद्ध नहीं हैं। एक वर्तमान उत्पन्न किया गया था। लोगों ने उन के विचार पर पकड़ लिया कि यह ब्रिटिशों पर काबू पाने का तरीका था। ग्रामीणों की अंगूठी) कभी भी बड़ी संख्या में हमें आते रहे। यह हमें खुशी हुई कि देश में ऐसी जागृति थी। लेकिन सबसे आगे बौद्धिक थे और नतीजा यह हुआ कि आजादी आने वाली आजादी सच स्वतंत्रता नहीं थी। लड़ाई खत्म हो रही है, रचनात्मक कार्यक्रम में हमारी दिलचस्पी घट गई रचनात्मक काम एक रणनीति या लड़ाई की एक तकनीक नहीं है। रचनात्मक काम जीवन का एक मार्ग यह केवल उन पुरुषों द्वारा किया जा सकता है जिन्होंने इसे दिल और साथ ही बुद्धि द्वारा अपनाया है। "आज राजनीति भ्रष्ट हो गई है। कोई भी जो राजनीति में चला जाता है, दूषित हो जाता है, हम इसे पूरी तरह से बाहर रखें। हमारा प्रभाव इस प्रकार बढ़ेगा। हमारे भीतर की पवित्रता अधिक होगी, हमारे लोगों के लिए किसी भी प्रयास किए बिना हमारे परम पवित्रता अधिक होगी। 

   आनंद श्री कृष्णन

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